Самообеспечение языческого выживания (фрагмент новой книги)

Автор:
Михаил Алексеевич
Самообеспечение языческого выживания (фрагмент новой книги)
Аннотация:
Отличием работы является то, что она написана потомственным "язычником" из числа тех, кого церковь обозвала "крамольниками", "дырниками" ("щельниками"), "странниками" и относила к староверским толкам безпоповцев, не беря во внимание самоназвания, но по счастью и то, что под их видом зачастую скрывались и сохранялись более древние верования и обычаи. Рассматриваются вопросы идеологии и философии языческого Пограничья С-Западной части России, "местоположения" и "задачи" Русских календарных богов.
Текст:

В рамках создания вольного учебника по "Родноверию". В работе в частности рассматриваются:

"Русские календарные боги в поле древнего структурного календаря их местоположения и задачи"

/частное исследование одной старой тайны изложенное в форме трактата/

(ТРАКТАТ /лат/ — это научное сочинение в форме рассуждения (часто полемически заостренное), ставящее своей целью в принципе определить подход к предмету.)

ВНИМАНИЕ! Текст "черновой". А именно, находящийся в постоянной обработке; что-то выбрасывается, что-то дополняется, возможно, что изменяется и стилистика написания, причем, никак не в сторону упрощения, а сжатости, "информационного посыла". Упор делается на том, что ранее не замечалось ввиду недостаточной информации или неверных трактовках известного.

Тема соответствует понятию «выживание» в тех смыслах, что при катастрофе, какой бы она ни была (техногенной, биологической, социальной, природной, воздействием извне или внутренними причинами), становление человека начнется с регулирования собственной деятельности на основах идеологии нового порядка. Инстинктивным обращением к язычеству и возвращением к структурному календарю. Вряд ли тот останется прежним, ведь причинные поддерживать столь сложные нерациональный, невразумительный механизмы подсчета дней исчезнут.

***

Человеку свойственно все делить. Но считается, что только примитивному мышлению (читай – языческому) свойственно делить все на равные доли. Понятие «поровну» - это понятие общинной справедливости. Круглый год, как некая «Община Богов», отвечающих каждый за свое, но все вместе за общее, неплохое отражение языческого понимания справедливости мира, ведь им отданы равные доли Света. (Только светом определяется смысл жизни.)

Год поделен справедливо на четыре части – по горизонту и вертикали, по делению "+", простому делению, и на каждом узле времени посажен сильнейший бог. Древнейший! Менее сильными, но чрезвычайно значимыми, можно рассматривать других четырех, что заняли свои места в узлах по делению "х", то есть - наискось. Это, вне сомнения, более молодые и менее сложные боги.

Восемь богов на радиальных точках не исключают присутствие в кругу других (и даже на их собственных местах), равных или не столь важных: "богов", "божков" и прочих "носителей силы". Их расположение не в столь значимых точках могло быть временным (до следующей революции, когда кто-то из "старых" не оправдывал надежд). Как часто это происходило, неизвестно. Но не будь христианство по своей молодости столь требовательным по захвату земель и душ, возможно, "богу христиан" нашлось бы место среди ВОСЬМИ СИЛЬНЕЙШИХ. Как? На принципе слияния или подмене. Некоторые "Русские Боги", о которых нам приходится слышать, вероятнее всего, просто "сошли с круга" "до востребования", до нового возрождения (память – вещь удивительная, избирательная). Их значение было утеряно, но прозвища (пусть неполные, затертые, видоизмененные) сохранены. Но гораздо чаще происходили слияния, наложения одного на другое. Подтверждения этому обнаруживаются часто, и они как нельзя лучше объясняют "нестыковки", различие имен одного у одного и того же понятия.

В детстве мне повезло видеть два календаря ВАРАГА. Один помню отчетливо, и длительное время считал, что это деревянная счетная машина, наподобие арифмометра, потому как хозяева, взглянув мельком, сразу же говорили сколько дней осталось до того или иного события. Ею определяли наперво все праздники (настоящие, а не "государственные"), особые Дни, а вернее циклы (осьмицы), положенные определенному делу, начало и конец посадок, основной добычи, всяческие разрешения - регулировалось даже время выхода по ягоды - раньше ни-ни! - мир осудит! и пр. Возможно, и не запомнил, кабы не счел в тот момент игрушкой взрослых и взялся крутить (за что попало - "что-то там" сбил). Размеров, скажу, он мне показался преогромных: сейчас думаю, что это было полтора-два человеческих роста основы (были прилеплены и вспомогательные). И даже сегодня не слишком понятно - почему продолжили скрывать? Вроде бы времена изменились, и древний календарь не мог казаться опасным власти. Отголосками прежних времен или от "сглаза"? Место было выбрано, не угадаешь. У нас в такие пазухи прятали сено от "советской власти". (Особо это касалось периода хрущевского мракобесия). На глазок сенца казалось не много, а на самом деле можно было и одонок втиснуть, тщательно утрамбовывая.

Потому, когда мне говорят, что колесного календаря не существовало, могу только пожать плечами. Являлся ли он в той степени календарем, как его понимают горожане? Нет. Это счетный инструмент языческой деревни. Дар круга, колеса, солнца. КОЛО-дар, на мой взгляд, самое подходящее ему название. Звучанием подходит к "календарю", и не уверен, что западная трактовка, относящее происхождение к "календам", верна. Иные слова, а точнее - СЛОГО-осмыслы, можно с уверенностью отнести к нашему "пРАязыку".

Это годовой круг с кругами-циклами и отметками, пригодный к любому году, и как бы накапливающий знания (в основном аграрные) в себе. Наглядное системное устройство, определяющее природные переходы и работы в них.

Обратимся к нашим календарным богам. Что до их местоположений, то они радиальные и равноудаленные. Последнее - прямое отношение к продолжительности светового дня. То есть, визуальное равноудаление на радиальных, складывается не по равному количеству суток между ними (хотя в отражениях, если сложить круг по вертикали, они "зеркально" совпадут), а по количеству "света" в этих сутках. Сравните присутствие солнца в летних сутках и зимних. Потому количество "осьмиц" зимнего периода календаря (от урга до урга) вдвое превышало количество осьмиц "самолето" (от орга до орга), но по отношению к "количеству дня", солнечного присутствия, с точки зрения язычника, являлось равным. Тяжелые дни составляют дно чаши.

Восемь радиальных линий дают восемь точек на окружности - местоположение восьми "богов", отвечающих за свой период года.

Известное нам святилище Перуня (с восемью кострами на окружности), повторяло более ранние, их находили и в других странах. Например, «Сьоборгский каменный круг» – см. здесь: http://www.monsalvat.globalfolio.net/library/platov-magicheskie-iskusstva/page%20-%200449.pdf

Нет данных, что костры "новгородского капища" горели постоянно, но едва ли стоит сомневаться, что возжигались они для поминовения ("обогрева") богов. Единовременное зажигание происходило, скорее всего, в особый день периода (солнцестояния и равноденствия?), но и последовательно (то есть в собственный "бога-день"). Здесь я исхожу из того, каким образом раз в восемь лет у нас возжигалась "Раклага" - всеобщинный костер, чем она отличалась от прочих ежегодных. Восемью людьми разного возраста с восьми сторон поджигались восемь дорожек, ведущих к костру в виде расходящихся лучей. Дорожки эти (канавки) выкладывались сухой травой с пухом прошлогоднего камыша, поливали и маслом. Но речь идет, как уже говорил, о том общинном костре, что назывался "раклага" у южных варага, и "баклага" у северных. Если название первого понятно, то происхождение названия второго - по каким причинам произошли такие изменения - неизвестно. "Баклаги" (на Иванов день) возжигались еще в 70-е в районе Дно-Дедовичи (Псковской области). Костер этот был строго общим, возжечь какой-нибудь свой отдельно считалось оскорбление обществу. Поскольку был этому не только свидетелем, но и участником, позже возьмусь описать наиболее подробно. Ближе к Прибалтике при таких кострах втыкался "зачур" (или "зачурмыка" - им, кстати, пугали неопрятных, не желающих мыться, детей) - вы можете видеть один из вариантов на фото заставки. Любопытно, что направлен был этот оберег в сторону Запада, как понимание того, что оттуда идет скверна...

(Впрочем, когда речь о Северо-Западном крае, то именно с запада по осени идут полосы худой гнилой погоды, и лишь позже, со времени, когда латгалы бросали жребий перед своими богами, чтобы те сами ответили - в чью пользу от них отказаться, жребий выпал в пользу иного понимания, и пограничье хлебнуло неприятностей досыта).

Наши предки (речь о "сла-венах", "сла-вятах", "сла-витах", "сла-вязев" и др.), наши пра-пра-деды, понимали солнце в четырех его видах (ипостасях). Но называли его "Тресветлый". (Смотри знаменитый призыв-обращение в "Слово о полку Игореве").

1) утреннее

2) дневное

3) вечернее

4) ночное

Обратясь к логике рисунка, разбив круг на четыре части наискось, мы видим День вверху, Ночь внизу, Утро в левой части круга, а Вечер в правой.

"Еще не вечер! Вечер скажет - кто был прав!»

На тех же основаниях видим логику годового цикла:

1) весна (утро)

2) лето (день)

3) осень (вечер)

4) зима (ночь)

Четыре ипостаси солнца в этих периодах прослеживаются наиболее доходчиво.

ЛЕТО и ЗИМА четко определяют границы (смыслы) "верхнего" и "нижнего" мира. ВЕСНА и ОСЕНЬ являются сглаживающими между ними, оттеняющими. Это нестабильные переходы из одного (стабильного) состояния в другое.

В Аду (нижнем мире) - холод, а не жар. Нашего жаркой баней не испугаешь. Христианская, пугающая грешников жаром, пришла к нам из "теплых стран". Солнце - наш добрый бог, выступал излишне строгим отцом отнюдь не к нам. Мы - люди Северо-Запада.

В "свете понимания христианской" и нашего двоеверия, зима - чаша, куда сваливаются грешники. Без них нельзя. Они - балласт, обеспечивающий равновесие мира. Чаша вписывается в позднее понятие "навь". "Навье" - мертвец, однокоренное с "navis" (лат) - корабль. Корабль ни что иное как чаша. Обычай хоронения выдающихся людей в ладье, обычай отпускать обычного покойника вниз по реке (у индусов до сих пор), влиянием новой религии плавно перешел в обычай закапывания лодки. Со временем ее стали делать в рост, выдалбливая из цельного куска дерева (домовина), затем, с введением строжайших запретов (под страхом смерти – Петр Первый), и дощатыми, прилаживая гробовую крышку. Но, как и прежде, на тех же языческих понятиях, чтобы "быстро не затонула", доставила, сберегла покойника "до прибытия". Грунтовые воды еще и в то время были, ой как, высоки. Никогда не забывайте, что и сам обычай отпускания лодки с покойником вниз по реке был рожден во времена, когда воды было мно-много больше, а людей в тысячи раз меньше. Незамерзающие реки, пресноводные моря, постепенно заиливающиеся, подсыхающие, превращающиеся в болота, позднее распахиваемые "от края" и зарастающие наступающим лесом…

Изменяющиеся географические характеристики, влияющие на структурный календарь, и учитываемые им - предмет дополнительного исследования, к нему мы еще вернемся. А пока вопрос "зимней чаши". Границы ее четко определены. Это от "урга" до "урга", она вбирает в себя по две телеги осьмиц с каждой стороны, и еще две осьмицы находящиеся вне круга - "слитни" нижнего периода - царство трескучей Марены и зимнего солнцестояния. УРГА определяли время, когда сковывались болота и можно было ходить по ним вольно. Зима - время похода на финнов и прочую чудь, когда, до глубокого снега (а позже, во второй половине зимы - по насту), можно было покрывать огромные расстояния, а озера и болота, в отличие от чащоб, определяли путь. Зима открывала простор для глаз, осветляла, выявляла складки - она выступала предательницей скрытов (малых поселений, что рассчитывали на собственное сохранение (...) и в какой-то мере неприступностью. География моей сегодняшней жизни позволяет не только видеть воочию, но и использовать, как в древности, реку и озера с их протоками для более быстрого передвижения с грузом (в летнее время), а связки "маршрут егеря" чистых мест (то есть - по льду) в зимнее, минуя чащобы и срезая путь.

Свайные поселения, чьи следы были открыты в 80-е на Северо-Западе, но работы по их исследованию так и не проводились до сих понятными причинами - речь о "революции 90-х", а с тем возможностях и желаниях "государства" вскрыть наследие тех времен.

Пока же удалось выяснить, что в таких свайных деревнях жило от 200 до 400 человек, они представляли из себя что-то вроде округлых городков, то есть не были разбросаны отдельно. А это определенно общинная форма и характеристика самого общества. Мне думается, наиболее близкими к данному типу поселения, выступают китайские "..." общинные дома-крепости ульного типа. Тема интереснейшая, но здесь и далее речь о пяти Мужских богах и Трех женских богинях расположенных в восьми зонах их ответственности в поле древнего русского структурного календаря Северо-Запада. Учитывайте, что календарные изменения от 1918, как и все прочие, ни в коей мере не затрагивали и не могли затронуть древнейший и логичный подсчет дней. Все дни, по-прежнему, находились на своих местах, "осьмицы" служили определенным целям, а какие исчисления им не присваивались властью, как менялись, какие новые празднества не обозначались поверх или вовсе «не пришей», все эти сатанинские припляски не способны были изменить языческого представления. (Речь о календаре ВАРАГА, разумеется, были и другие).

Праздничные дни бывают естественными, указанными природой (в том числе природой исторического события, которое остается гордостью поколений), заимствованные (отнятые), но и на основах искусственных - крайних несоответствий смыслу и гордости, навязанными, как например, объявленный "национальным", праздник "День России", усаженный на событиях от 12 июня 1990, чтобы тем самым придать вид законности незаконного действа. Независимость от СССР? Первые (естественные) поддерживаются верой, вторые (подмененные) "наверием", третьи - государственным аппаратом. Первые - скорее язычество, простолюдины еще долго держатся за них, когда революция верхов (элита) требует от них отказаться и насаждает собственные…

Так сколько же было мужских, а сколько женских календарных богов, расположившихся на структурных линиях ОРГА, УРГА, ЕРГА, АРГА, МРГА? Беря также во внимание, что варага-мужчинами бралось пять осознанных уроков, мы можем судить о пяти чисто «мужских» силовых календарных точках (но покровительствовать им могло и большее количество «мужских богов»). То же, что и касается женских «силовых» - местоположение их известно - они начинаются от МРГА и идут почасовой (но с самими «богинями-покровительницами» опять же не все ясно).

Можно веровать в это или нет (сегодня веровать в богов, как минимум, странно), но если "свято место" пусто для вас (не стоит считать язычников такими уже верующими), его заполнит, окажись вы только вне города на достаточный срок, восхищение природой, ее силой, но и разумом. Следует верить в то, что делает нас людьми. Необходимо осознать: языческие "боги" - это нравственные категории, которые обеспечивают (диктуют) жизнедеятельность в зонах собственного влияния, тем самым способствуют выживанию, направляя его в необходимое общине русло и указывая первоочередность задач каждого временного цикла. Это в целом, но существует множество воспитывающих (делающих человека лучше и сильнее) частностей. Они закладывались календарем, и поочередность задач выставлялась самым мудрым образом.

Чтобы узнать местоположение какой-нибудь из "ипостасей бога", нужно в первую очередь разобраться - чему она служит, какие качества в ней заложены, за что отвечает. И это вопрос не только практик применения, но и идеи. Рассуждение о русских Богах и Богинях может идти только в ключе их предназначений, а не названий, в которых путаница, и происхождения, которым пытаются апеллировать, дергая из всевозможных источников и считая за аргументы. В конце концов, если у вас что-то не сходится, нашли некого "лишнего бога" или "бога помельче", воткните их (поставьте на место) согласно характеристикам, исходя из покровительства, которое они оказывают. Таково языческое отношение к Богам и представление об охраняемом ими мире.

Прежде чем пытаться понять четырех неоднозначных древнейших или же, как мы их назвали, "сложных богов", следует разобраться с тем, что представляет их местоположение: горизонтальное и вертикальное деление календаря, четко обозначающее и противопоставляющее "верх" - "низ" и "право" - "лево". Нужно уяснить, что такое ЕРГА – великие весы природы, Арга, уходящая от центра в "верхний мир", и Мрга, спускающаяся с центра в "нижний". Следует вспомнить такие понятия, как "живая вода" и "мертвая вода". И в ряде случаев четко указывается - читаем русский эпос - действие "живой" невозможно без "мертвой". Одно, само по себе, не может работать, оно подразумевает временное существование "живого" или "мертвого".

В древнем календаре, инструменте все еще аграрной логики, а не религиозной мистики, не существовало такого понятия, как начало или конец года. Видимые признаки засыпания Природы и последующее ее возрождение никогда не выражались столь резко, чтобы принимать их за четко определенные "Начало" и "Конец". Пик жизни, как и пик "смерти" отчерчивались в кругу по вертикали через центр - линией сверху вниз. Лучшему периоду (жизни) отводился "верх" - летнее солнцестояние, а худшему (смерти) "низ" - зимнее.

(Солнце - добрый бог там, где его тепла не хватает. В нашем Аду холодно, а не жарко!)

АРГА (верхнего мира) преобразуется в МРГА (нижнего мира) и определяет пики. Но графически они рисуются сдвоенными. То есть, полностью изображение местоположения древних богов (вертикали и горизонтали) напоминает прямой мальтийский крест в том виде, как рисовали на танках Германии.

Горизонтальная линия, проходя через центр того же круга, перпендикулярным "жизни-смерти", делила "круглый год" еще раз, уже на четыре доли - одним своим концом уходя в весеннее равноденствие, другим в осеннее. И именно аграрная логика заставила разделить год еще, порезав четвертины на ровные половины, получив тем самым восемь четко обозначенных периодов. Восемь, а не двенадцать! Таков был Солнечный Календарь наших предков. Назывался ли он когда-то "Колодар" (буквально "дар круга", "дар колеса") - это изыскание выходит за рамки нашего исследования, хотя спор этот, думается, никогда не затихнет. Мне кажется, сама наглядность предмета, сама форма, с осью и четко обозначенными восемью "спицами", дает основания считать, что привязка его к неким "римским календам" - ложное направление поиска.

Основные сельскохозяйственные (циклов Северо-Запада и центральной России) приходятся от ОРГА до ОРГА ("орать" - пахать), спиц (от 22 мая по 2 августа), держащих меж собой, что в ладонях, "Само-Лето". Дни особые, понятные язычнику, как переходные природные, но огуляные христианством. "Православный язычник" наперво склонен уточнять специализацию навязанного дню "святого", привязываясь к его характеристикам, и делая за этот день ответственным. Проставив в кругу «сдвоенный крест» (определяющий неоднозначных «старых богов»), разметьте и перекрестие «молодых богов». Это ОРГА, с которой начинается Само-Лето (22 мая), проходя через центр, преобразуется в УРГА, с которой начинается зима (на косую верха слева и через центр вправо вниз), и ОРГА завершающая лето (2 августа), проходя через центр (на косую верха правой стороны влево вниз), преобразуется в УРГА, завершающее зиму (8 марта).

РУССКИЕ КАЛЕНДАРНЫЕ БОГИ …располагались "подомно" или, если быть образно точным, "хуторными хозяйствами", заложенными в кругу календаря на равных расстояниях. Каждый "хутор" работал на общее, но считал свою специализацию (ремесло) лучшей.

Следует помнить, что когда князь Владимир совершал собственную перестроечную революцию (а именно - Перунопосажение, поставив того на основаниях княжьей силы, но не правды, в центр круга), это касалось лишь его самого и дружины, которым тот, "Бог Воинов", выступал покровителем. Возможно, существовали какие-то обязательства, о которых мы не знаем – ведь тот пантеон "богов-идолов" был не родовым, а княжим, стоял в его дворе. Думается, без Хазарии здесь не обошлось, коль там внезапно затеяли человеческие жертвоприношения. Но вот когда, спустя восемь лет, он этого Перуна низвергал – это уже не касалось одних лишь его личных и семейно-дружинных дел. Однако, сейчас нас интересует - где стоял Перун до этого, какое календарное место в пантеоне славянских богов он занимал.

Ответ прост, однозначен и сомнению не подлежит – завершение ОРГА (2 августа в нашей современности), четко обозначенное окончание периода под названием «Само-Лето», и того, что зовется «страда», когда можно остановиться, осмотреться и примерно определиться – хватит ли зерна до следующего года.

Люди северо-запада не могли позволить себе отпраздновать его во всю ширь. Заканчивалась "страда", но начинался пусть менее тяжелый, но огромной важности, период, где каждый день был на счету. Это "деловой" праздник АРТЕЛЕЙ, БРАТЧИН, ВОИНСКИХ СОЮЗОВ. В нашей местности он проводился в месте под названием "Три Брата", и это было местом словно специально созданным тому; три равноудаленных озера одинаковых размеров, из-за чего меж ними получался островной треугольник. Категорически мужской день. Женщины (кроме редких случаев с «оторвами», доказавших, что могут стать «омуженками»), на воинский совет и на действо перевода подростков в иную возрастную категорию, не допускались. Впрочем, как и мужчины на их собственную "русалию, " где главенствовали ракханки. С этого дня правил СВАРОГ (Сварга, Варга, Сварага). Да, именно так, Сварог занимал эту силовую точку до того, как его потеснил, стал затмевать Перун.

СВАРГА иногда называют сыном Дажьбога, что естественно, ведь он продолжение, он следующее за ним "божественное проявление". Влияние Хорса-Даждь-Бога (такое его полное название), как и прочих "силовых явлений", календарно следует по часовой, а снимается следующим ответственным за «божье дело», который продолжает его на свой лад. Присутствие в имени слогового определения матери-земли и воды (ВА). Четко прописанного мужского знака путей (ГА) и стоящего меж ними намека на солнечное «происхождение» ("Р", подразумевая "РА") – могут ли возникнуть сомнения на этот счет?

Илья Муромец, которого народная поэзия уже сливала с церковным Ильей-Пророком (громовержцем), а со временем наверняка бы перестала различать, вознося первого и принижая (заземляя) второго, обладал в полной мере всеми теми качествами, что читаются в прозвище Сварга. Первое – черпал силу с Матушки-Сырой-Земли (ВА) согласно былинному, крестьянский сын, а значит – человек от земли изначально (пахарь!). Был ярко выраженным путешественником (отсидев сиднем 33 года, встал, да и пошел, и уже не останавливался), определенно мужское (ГА). Имя-характеристика СВАРГА (буквально: земля-солнце-путь») на него надевается как нельзя лучше. И изначальное именно МуроВец или Муравец (также МуроВлин, МуроВленин) по первоисточникам. Прослеживается по первым изданиям былин, достаточно обратиться – см. «Русский богатырский эпос» - Лобода, изд. 1896, а также «Очерки русской народной словесности» в 2-х томах, изд. Сабашниковых, 1916-1919. А это в корне все меняет. Мурава – трава. Муравец – муравей. (Отмечу, что прозвища, как характеристика от обратного, встречаются довольно часто, и даже в нашем подразделении разведчик, носивший прозвище "Малыш", был детинушкой, каких поискать.)

Илья Муровец принадлежал финскому племени, безспорно. «Мурава» - хорошее самоназвание племени (чаще в истории мы знаем их не по самоназваниям, а прозвищами, данными соседями, а они бывают уничижительными) – равно как «трава-мурава» и как муравьи. Какие-либо изменения в названиях, их замещения, происходят никак не желанием племен. Смотрим в официальных источниках: «Му́рома — финно-угорское, либо балтское племя, которое с середины I тысячелетия нашей эры жило в нижнем течении Оки в окрестностях города Муром…»

Кстати, г. Муром выдал свидетельство о рождении на Илью МУРОМЦА. Претендует и Киев (по месту службы), что комично. Угры! Не Укры! Впрочем, финнам все равно, поскольку был наемником на службе в пограничье, следа в финском фольклоре не оставил. Но как не крутись, изначально-то должен был называться прозвищем от племени или касты, как это было принято среди «наемников» — Илья-Мурава, Илья Муравлин, Илья Муровский… Все одно.

Славянская колонизация в лесных пространствах восточной Европы происходила на землях, занятых, главным образом, финскими племенами (точнее – угро-финскими). Так называемое, «ПОДМОСКОВЬЕ» – их национальные земли. Просто мы их оттуда отжали, и продолжали отжимать все дальше и дальше, а они не сопротивлялись – ЧУДЬ, одним словом – до самого 1939 года (Финской). Впрочем, героический эпос относится не к татарскому периоду, а к ХАЗАРСКОМУ (а он случился на порядок раньше). Князь Владимир здесь – ну, просто никаким боком. А Москвы так и вовсе не было.

Рок правит нациями. Наверное, ни с одним географическим названием не устраивалось столько "около-половецких" и прочих плясок с бубнами, как с топонимом Москва. Шаманизм на счет толкований по "именной схожести" сопоставления означений (вплоть до бытовых предметов) народов, "проживающих до того как", позволил защитить не одну диссертацию на основах заведения проблемы в тупик. Простое однозначное объяснение означало бы отказ от кормушки и возможные требования (предъявление счетов) по сготовленному и давным-давно проглоченному ранее. Чтобы не влезать в эту драку, переберем то, что никем не отрицается.

А) проживание в этих местах "финноязычников" (льяловская культура)

Б) сильнейшее влияние "балтоязычников" (дьяковская культура)

В) прослеживающийся ряд названий с определением "ВА" в сторону северо-запада (Прибалтики) и отсутствие в юго-восточном направлении

Г) сохранение у балтийский славян и по сей день гораздо большего числа прямых слоговых обозначений, чем в русском языке (подвергшемуся жесточайшему переосмыслению в период "христианизации")

Отсюда, если принять во внимание, что балтийское название Москвы должно считать более древним, а значит соответствующим и толкованию исходя из смыслов, а оно – "МАСКАВА"… И что тут непонятного? Вклинившийся элемент "с" обычное дело, и особо для прибалтов (балтийских славян). Что такое "ВА" понятно даже чуди (в конце концов, его точное адресное определение она сохранила до сих пор – «вода»). Нам также известно, что когда следует категорическое отрицание "РА-понятия" (как нечто светлого, жизненного), впереди него размещаются слог "МА" (отсюда Мара - смерть, мрга - "путь смерти") или "КА" (отсюда "кара" или "карачун"). У балтийских славян также сохранились четкие определения: "капи" - кладбище, "капу" - война (что крайне логично, война синоним кладбищ). У индийцев, с которыми у нас прослеживается языковая связь, а сами они считают нас собственным народом, когда ушедшим на Север – Кали (богиня смерти).

Беря все разом во внимание, топонимное обозначение "Маскава" (как оно и пишется на указателях из Прибалтики), означает одновременно "земля смерти", "земля кладбищ", "земля войны". Ни о чем хорошем это не говорит - селиться, с языческой точки зрения, здесь было крайне неосмотрительно; влияние места на характер людей и их поступки было предопределено.

/Еще раз, уже для родноверов – не соглашайтесь принимать то, что вам навязывают. Определение "капище" нашим местам силы было дано христианскими хулителями, оно даже не производное, а четкий осмысленный посыл на "кладбище"/

Продолжим по календарной силовой ОРГА (2 августа). Святому месту быть ли пусто? Не удивительно, что на "освободившееся" тихой сапой впихнули христианско-иудейского (но временем перевербованного, окончательно обрусевшего и даже приодевшегося в языческое) Илью-Громовержеца.

Русский бог Сварга, западный славяно-балтийский Перун, пограничный, финского племени мурома, но хазарским именем Илия... должно быть, воображение приписывало каждому свойства определенных характеров, как это и бывает у братьев одной семьи. Все "метали молнии", потому можно говорить о вспыльчивости, характере взрывном, скором на действия (что не плохо в военном деле, но совершенно не подходит бытовым делам). Боги-покровители своего места и времен. Уважать стоит всех.

Думаете на этом все? Одновременно это местоположение Яровита и Стрибога. Впрочем, первый отметился почти везде; его равно почитали как в весенние, так и осенние праздники, что гораздо вернее говорит о понятии, о качестве, чем о боге, пусть даже и блуждающем. Второго, Стрибога, можно считать прикрепленным к данной силовой на том дополнительном основании, что последующие четыре календарные осьмицы цикла, носят название "стрепетных" (что означает "быстрые").

Не тесновато ли получается на точке "воинов"? Но мы (вы!) все время подзабываем, что русские языческие боги, не совсем то, что понимается христианскими исследователями. Это не абсолюты, а категории, это качества, и подчас сами имена служат указанием этих качеств у некой, все вобравшей в себя фигуре, ее определением. И не будет слишком смелым утверждать, что понятие Стрибог, одновременно могли понимать буквально по написанию: "с-три-бог", а именно – "три бога". Тогда место проведения обрядов - меж трех озер, что и в нашей современности продолжают нести неофициальное общее название "Три Брата", становится оправданным, как в этом значении. Общее определение явления происходит и через Яровита ("мудрость ярости"). Все три воистину ЯРОВИТЫ. Понятие же трех сил, как единой силы, с глубокой древности было закреплено в сознании язычника, потому мы столь легко восприняли христианскую версию «триединства». (Змей-Горыныч, наследие древнейшего змеиного культа – явный «стрибог», не иначе как отсюда же.)

Псковичане прислали "столько-то воинов", твердтцы – "столько", а… "А новгородцы послали четыре СТРАТИГА" - как о неком рядовом событии записал летописец. Заметьте, отнюдь не по латыни, а по-домашнему, чтобы его могли понять все, кто читает.

СТРАТИГА! («ГА» - путь, движение, сочетание «СТР» - быстрое, "РА" к данному случаю – высшее существо. Все вместе? Прислали четверых, очевидно толковых, военачальников.)

СТРАСТЬ - буквально – "быстрое солнце", "быстрый жар" (что логично). Буквенное сочетание «стр» чаще всего означает скорость, от сюда "стрепетный" (буквально - быстрый), "стремительный", "стремглав" и даже "стриги" - духи, что живут в волосах воина – «стриги вьются за плечами» (с)

И существовал древний обычай оставлять чуб, чтобы было проще их оттуда сбрасывать. Волосы - обыкновенно за всех это делал вождь - сбривались в знак траура по погибшим, он брал на себя этот риск, ответственность (именно таковым мы получаем единственное описание Святослава со слов византийцев).

Но ЯРОВИТЫЙ (!) Сварга – старожил данного места, а Перун – пришлый божественный богатырь, и понятно, что таковым же поспешил сюда явиться Илья (уж и не знаю, кто следующий, в ныне закрепленном «трехбожии», взялся бы подменять). Все уважили свято-место, влив свежих качеств. И, как уже было отмечено, это категорически «мужской хутор».

Каждый "хутор" был отмежеван, но имел прямые тропы к тому, что являлся отражением его греха, упреком. И здесь мы видим характеризующий пример: линия с условным названием «перуница» (конечная ОРГА), проходя через центр, продолжается линией «берегиня» (коечная УГРА). А именно, превращается в "День Вдов" – грустную силовую, наполненную глубочайшими смыслами старого языческого календаря, что какой-то странностью: умыслом, замыслом или совпадением сродни мистическому (в последнее не верю), в нашей современности был объявлен Праздником (8 марта) и перенесен на всех женщин. Овдовили всех скопом.

Итак, следствием дня воинов со времен древнейших (2 августа в современном календаре) - прямой линией из этой точки справа по диагонали вниз и его УПРЕКОМ - выступал День Вдов, что говорит о трезвом, логичном, простом понимании процессов и последствий событий язычниками. Воины порождают вдов. В "день воинов" происходили сходы, братания, примерные прикидки на урожай, а с тем, если тот был "не очень" и грозило недоедание, сговаривались о зимних походах к соседям (уграм, финнам, балтам и пр. чуди). Возврат из них происходил аккурат к обратной точке, с которой и выступал запрет на "убийства". Если спицы ОРГА держали в себе Само-лото, то спицы УРГА определяли края Само-Зимья (условное определение). УРГА (силовая точка 8 марта) определяло «весенний край» чаши МРГА, чаши смерти.

Зимними осьмицами малых колес (малых потому, что невелик день), составляется чаша, где хозяйкой МАРА, с которой всем предстоит испить. В ту чашу - безразмерное отражение верхнего мира - тоже способное вмещать в себя всех живущих когда-либо людей, падает всяк, когда преждевременно обрывается его жизнь, или когда он сам дойдет до ее дна. Но в руках его путеводная нить - АРГА. Одним та чаша дает силы, чтобы подняться выше, другим нет. Цена человеку - его поступки. Поступки и составляют "поступь" - определение, как далеко он может отойти от дна. Каждый человеческий поступок - шаг в гору. Всякий животный поступок - скользкая слизь под шаг.

День Вдов - такая уж, простите, несуразица! - приходится в языческом-структурном аккурат на 8 марта. Волею ли случая произошел зигзаг этого S-3 ("столь странного совпадения"), инициативой ли некой (бесям известной?) Клары Цеткин, Божьим ли промыслом, шуткой ли "Тени" его отражения, подгонкой ли событий под число неких закулисных манипуляторов-кукловодов (а именно, приурочивание того самого известного "женского шествия", а 2 августа к "дню купания в фонтанах"), - почему так совпало, можно рассуждать бесконечно долго. Назначение того достопамятного" бабского шествия" на структурную УРГА (чрезвычайно сильный "божий день", да еще сильнейшей, рассерженной на мужскую дурость, Богини) не стоит признавать случаем исторической "лотереи". Шествие состоялось, и имело те последствия, что император России Николай Второй отрекся от престола.

Определенно Женский бог. Но какой именно? "Золотая Баба" принадлежит этому дню. По описанию (смотрим источники - они многочисленны), "это женщина с младенцем на коленях, а второй, старше, стоит подле нее". Надо понимать: мальчик и девочка. И логичнее, что мальчик старше, а девочка младше - это вступает в равновесие. Только двуполые способны продолжить род, и именно такая разница в возрасте (мужчина старше, женщина младше его) самая естественная. У урочных варага минимальная разница в возрасте брачующихся, составляет те же восемь лет (точнее, от 8 до 12). Автор не в исключении.

Следующее не стоит принимать за догадку. Женские боги были смещены вниз (возможно, что и подсокращены) в период (очевидно постепенного) низвержения матриархата. И Русская Богиня, что выступает покровительницей детей самого малого возраста, известная нам местоположением, покровительствующая вдовам и младенцам, сама Вдова. Родят ли Богини богов - не предмет исследования. Дети - ее приложение, а значит, никогда не повзрослеют.

Ее местоположение подтверждается и методом исключения. Известно, где находится МАРА, известно, где расположены Рожаницы (и какими причинами тоже). Это Женское Божество, находящиеся между ними, и тем как бы в охранении, Божество (которое христианство перевело в "богородицы") в пантеоне языческих богов, занимает раз и навсегда отведенное ей место: является хранительницей рубежа между жизнью и смертью, и одновременно вдовой с двумя детьми, что дают надежду на продолжение рода по женской и мужской линии.

Дополнительное подтверждение (не совпадение, а подтверждение!) что зачатые на летнее солнцестояние дети (божьи дети, дарованные самим солнцем) рождаются аккурат в этот самый период: ухода зимы. И эти дети всегда считались более крепкими, более одаренными, чем рожденные в другое время. Причины этому можно высмотреть в жизнеобеспечении людей, живущих по природным законам.

Умасливание этой Богини сегодня, ни что иное, как жертвоприношения мужчин. Они общеизвестны, но разнообразны. Включают в себя, хоть об этом и не принято говорить, и известное "утешение". Как выглядела? Предоставим слово очевидцу: "Голая баба... все как у бабы!" (см. описания "золотой бабы" в 17 веке) "Хороша! Одно слово - золотая!"

8 марта (урга) - красная календарная дата, где теперь умасливают не одних лишь вдов. Но в старое время вдова, которой требовалось утешение, теплила в вечер того дня на окне свечу. Мне думается, варага прежних времен чрезвычайно озадачился бы, пройдя по современному городу, и узрев в нем обилие семисвечников на подоконниках. Сделал бы он ложные выводы? Да. Ошибся бы? Нет.

В петровское время поиски "золотой бабы" начали с новым усердием. Оное стало не только делом церковным. Григорий Новицкий, особо неистово изыскиваюший "голую золотую бабу", личными ли, церковными ли причинами (ибо был миссионером), на тех поисках сгинул, но оставил краткие записки о народе остяцком, в которых в частности говорилось, что главные одежды свои шьют их из добротно обработанных шкурок гусей, лебедей, чаек, сорок и других птиц, а еще используют для тех же целей выделанную кожу рыб: налима, осетра и стерляди (река Обь). Любопытно?

А вот у нас шел слушок, что та "баба", что с младенцами, отвечающая за всех вдов и обиженных сирот разом, умела летать. «Чудо в перьях»! Ну, чистая "баба яга", право слово! – сказать бы так, но согрешишь, этой ступа была не нужна, она могла по радуге взбежать и перышком с нее спуститься без ущерба – грехи не тяготили…

К этому времени было уже уточнено, а иностранцами с воодушевлением подхвачено, надо, не надо - рисовалось на картах, и подписывалось, что она "золотая". Рисовали, сидит, и у нее двое детей. Но одного ребенка, время от времени, изымали – так более походила на богоматерь, а по требованиям этики саму богиню одевали, но той странностью, что в одежды греческие или священные, что до 11-12 веков звались словом, которое позже было превращено в непотребное.

Но особо тщательно, опираясь на показания допросов, искали ее чекисты. (В 1933 году среди северных хантов.) Поиски сопровождались зачисткой, параллельно изыскивали скиты и уничтожались библиотеки староверов, статуя же, если она и в самом деле была отлита или покрыта золотом, могла быть попилена на куски. Пусть это были уже иные люди (или нелюди?), но в целом сходились на том крайнем фанатизме, что свидетельства иной веры, иных святынь, должны быть уничтожены. Это категорически не язычество. Язычество бога, даже чужого, не обидит. К слову, сам автор в период изгнания «красных кхмеров», в самом Пномпене – в серебряной пагоде Сианука, цокая языком, любовался, стоящей без присмотра и какого-либо охранения (да что там – сама пагода не была заперта даже на замок), золотой статуей Будды, весом (предположительно) кило 200 или 300, с воткнутыми в нее алмазами количеством сотен или тысяч штук. Не было заметно, чтобы хоть кто-нибудь ковырнул алмазик, оставив пустое гнездо. А ведь так и простояла три года властвования Пол Пота в брошенном на произвол судьбы Пномпене (все горожане из него выгнаны в 24 часа – работать, а точнее - погибать на рисовых полях).

И все же мы с достаточной определенностью можем называть ее БЕРЕГИНЯ. Почему именно БЕРЕГИНЯ? Само положение "УГРА", что прекращает царствование смерти. Здесь должен находиться сильнейший оберег, снижающий риски смерти. Кем же, как не БЕРЕГИНЕЙ ей быть? В названии присутствует ласкательное, уважительное, женственное. Славное, внушающее надежду после долгой зимы, силовое нравственное понятие, находящееся на своем месте. Недаром за ней (Золотой Бабой) так охотились и христиане, и комиссары, а в календарном присутствии первые стремились опорочить, вторые переподчинить. Пусть доподлинно неизвестно, одна ли это из "берегинь" - да и что доподлинно известно, когда дело касается "богов"?! -что бежала от МАРЫ, богини смерти. Должна бы носить это прозвище, как звание, согласно понятию "сберечь", и закончим на этом.

Итак, 8 марта (край чаши УРГА), следует считать местом, где должно поздравлять и умасливать всех женщин, а не только вдов (но отказаться утешить последних язычнику грех страшенный), Божью Матерь – чьей бы она не была, и славить Бабу Ягу. «Рагана» - см. на «балто-славянском» - она и есть. Имя говорит само за себя. РАГАНА! Ни отнять ни прибавить.

В этимологическом словаре М. Фасмера читаем: "Рождать — заимствовано из церковно-славянского и сближено с "родить", старославянское - "РАЖДАТИ", исконно русское - "РАЖАТИ".

«ЖА» равно «ГА» («г» подменялся на «ж»). А «га» когда-то буквальное слоговое обозначение пути, путем усложнения (уточнений), превращалось в такие, как «дороГА», «стеГА» (тропинка), «бродяГА», «ГАтить»…(И даже «гад» - змея, что вьется, словно тропинка-стега)

У русского языка есть такая особенность: он меняет одни согласные на другие, не выкидывая их из однокоренных слов. К примеру, сегодня "Г" переходит в "Ж" в таких наглядных случаях: "сапог"-"сапожник", "каторга"-"каторжник".

Переход от "рагати" (вывести на свет) к "ражати", а следом к "раждати", шло тем же путем усложнением понятий, как подключение дополнительных значений. Знак со временем "Ж", стал означать сам "живот", а потом и "жизнь", и уже в летописях писалось – "не пожалеем животов своих" (в смысле – "жизней"). Результатом "День РА-ж-дения" обрело сразу три смысловых понятия. Но "ражати" равно "рагати" – это «свет пути дать». И потому «рагана» в Прибалтике обозначает бабу-Ягу – «ведьму» (ведающую), что она повитуха тех особо сложных случаев, когда ребенку трудно появиться на свет… Ражать всегда считалось действом таинственным, проследить его, помочь ему, допускался строго ограниченный круг людей, А повитухи, призванные скорее успокоить рожающую, отвлечь и расслабить ее наговорами (в особо сложных случаях), выглядели, вне всякого сомнения, так, что придавали таким женщинам особый ореол. Он и отпечатался, когда уже пришли христианские, в плохое, в языческое. Ягой принялись пугать с детства. Сохранившееся в летописях, Рагнета (Раганеда) – «путь нежного солнца», все одно что, «помогающая детям». Прекрасное имя всякой «берегини». Языческие имена будут строжайше запрещены позднее, некоторые все же удержатся, трансформируясь и превращаясь в иные понятия. Вот так, буквально, и до сих пор - "рагана" (у латвийцев), а именно "свет дающая", "светом одаривающая", "на свет выводящая" (не из темного ли леса?). Смягченное "ра" ("ряга"), вот вам уже и Яга (бабушка Ага). И это не единое всеобщее балто-русское понятие (должность?), превратившееся в мифологический и сказочный персонаж.

Отдельные языческие имена богатырей дошли без изменений. Богатырь Оратай – буквально – Пахарь. Орать – пахать, орало – плуг. Над Владимиром – «Красно Солнышко» вдоволь простебались в мультиках про Богатырей, что одинаково интересны взрослым и детям. Но тем в сознании едва ли не окончательно обеляли одну из самых подлых и кровавых исторических фигур. А вот Колыван… Что вам моментом напомнило? Тот же самый мультфильм, в котором властвует этакий подлый, без единой светлой черты, персонаж. Но русском эпосе КОЛЫВАН – отец Святогора, слепой кузнец-волшебник. (КОЛОВА - ось земли). Совпадение по неким случайным, а не преднамеренного вредительство, исключено.

До прихода христианства мы имели СЛОГОВОЕ письмо, и оно было ТОЛКОВЫМ, образным. Каждый из слогов можно было толковать, и даже имена нарицательные несли смыслы. Простейший пример, из числа нам оставленных; тот же Владимир все еще читается буквально («языческим осмыслами»), как "Властитель Мира", а Святослав, как "Святая Слава" или "Славящий Свет". Но эти имена не являются столь древнейшими, как Варга и Рагнар. Летописи правились и мы получали видоизмененное христианскими переписчиками Рогнеда, вместо логичного Раганеда ("путь нежного солнца") или Рогволод, вместо логичного и понятного Рагвалада (что означает «идущий в ладу с солнцем и землей»). Но наши христианские летописцы не добрались до скандинавских хроник, и потому там оставались и дошли до наших времен "Раганары", а балтийские племена, оказавшиеся «под немцем», лютеране и католики не признали столь опасными, их корневому язык не нанесли такого урона. И если уж захотите копать дальше, вспомните и про такой северный, посвященный солнцу пРА(з)дник, как РАГНАРЕК. А единственное, исконно русское-языческое женское имя, что нам удалось сохранить в первозданной неприкосновенности, это Варвара. И не забывайте, кто мы есть, мы - ВАрВАры – люди матери-сырой-земли. И ужасали римлян ее требуя. "ВАР! ВАР!" - разносилось над Римом.

Приход христианства готовился тщательным опорочиванием и разрушением предыдущих ценностей. Если хотите приблизить к себе понятие произошедшего, вспомните переворот 90-х - он проводился по той же формуле - опошлением идеи коммунизма и отрицанием возможностей социалистической формы развития.

Какое отношение это имеет к календарю? Самое прямое.

"Таково, например, святилище Пярыни под Новгородом, окружность которого разбита на восемь частей восемью кострами, что является, вероятно, отголоском древнего восьмиричного деления года и любого цикла..." - осторожно писал исследователь, понимая, что копнул слишком уж глубоко, гадая - чем это ему отзовется.

Придерживался ли князь Владимир древнего понятия восьмеричного цикла, но революция с разрушением понятий, переводом стрелок, заточенных под будущую "виновность Перуна", все это, проходящее под рецептом "чем хуже - тем лучше", продолжалось ровно восемь лет. А затем "народу" предложили христианство, как решение проблем. К этому времени наиболее обеспеченный, приближенный к власти слой (во сохранение жизни и обеспечение карьеры), держа нос по ветру, его, христианство, уже принял. Тем, кто не успел, было предложено немногое.

Глагольное письмо представляло из себя непрерывный набор согласных, и это было то время, когда каждый знал – какие гласные к месту. Глаголицей, как бытовым письмом, еще долго пользовались язычники (кириллицу использовали христиане). Победа христиан и определила отказ от глаголицы в пользу кириллицы.

Вполне, что слогоосмылы были отдельно вырезными, то есть - рунными. И определенные слого-руны (понятия) бросаться вверх, чтобы упав, сложиться в послание. И как бы они не упали (поскольку были смысловыми, читаемыми в любую сторону), понимание всегда складывалось. Но толковаться могло всяко, потому и считалось верным, только прочитанным неправильно. Однако слоговое письмо и даже глаголица никоим образом не подходили переводу Библии. Полное подчинение народа идет по пути покорения его языка, насаждение толкований, и сегодня это опять же наглядно проявляется – жрецы сменили одеяния, спрятались среди слуг, но через язык отнимают наших детей.

Слоговое письмо не могло не превратиться в сакральное, а по мере утери и замещении другим, в тайное. Очевидно, что во времена глаголицы (а вполне могли существовать и другие способы написания, даже узорные или узелковые – слогоосмыслы это позволяют), речь все еще струилась в том самом СЛОГОВОМ понимании на подсознательном. Оно поступало понятиями, основывающимися на чувствах восприятия, в каждом содержался многоОБРАЗ, а сочетание образов (слогов) в различных вариантах, рисовало язычнику объемные картины. Должно быть, гораздо более очаровывающие, поскольку даже те малые обрывки значений простейших слогов, что дошли до нас, столь волнуют, будоражат воображение, показывая, сколь еще более мог бы быть образным наш язык.

"Пошла шуга!" Раньше не требовалось добавлять слово "пошла", так как, "га" означала движение "шу" - дробленого льда со снегом, что вот-вот должен был «схватиться». Человек просто заходил в жилище и сообщал – шуга! И перед всеми вставал образ, который знали. Грозный и волнующий. Используемое до сих пор слово "шугаться", в значениях "бояться", исходило из того, что переправа через реку, когда по той идет шуга (они случались только в крайних обстоятельствах, когда вопрос шел о жизни и смерти, а шли на это люди отчаянные), не оставляет никаких шансов в случаях затирания льдом или опрокидывания долбленки.

Усложнение языка шло путем забывания старого и добавления новых, сутью уже мусорных слов. Точное, емкое, образное исчезало, и возникало образное в счет многословия. И здесь люди выступали словно художники, а способные говорить много и гладко, с какого-то времени выбивались если не в вожди, то подручные. Былинные сказители, держась канвы, стали ее приукрашать все больше и больше. Но только наше время впустило в русский язык, оставленный без защиты, огромнейшее количество муточарного и псевдозначимого, позволило говорить политическим авантюристам (прослушайте и попробуйте на досуге проанализировать речи Горбачева) - ни о чем целиком и полностью.

Именно муточарность, на понятиях "так жить нельзя", сделало жизнь худшей для большинства, и лучшей для меньшинств: "сексуальных", "еврейских", "эстрадных", "чиновничьих"… Позволяя проходимцам и извращенцам безнаказанно прятаться в "сексе", "чиновничестве", "еврействе"… Последнее породило подражания, не счесть случаев, когда для улучшения своего положения (бизнеса! - говоря "муточарно"), изыскивали в себе эту кровь правдами и неправдами, чтобы козырять ею в тех кругах, к которым хотели быть допущенными.

Когда вам с мерцающего экрана, втюривают очередные проповеди, составленные из пустышек, наполненных горохом, слов-погремушек, которые вы вроде бы и понимаете, но общий смысл улавливаете уже с трудом, а в мозг ежедневно и ежечасно вторящими занозами чужеродных слов вносят "анализы инвестиционного климата", вам следует осознавать, что это либо сами жрецы (их сегодня зовут "политики"), либо их многочисленные инфо-слуги бьют в барабаны, муточарят, завораживая, как им и положено, псевдозначимостью и повторяющимся ритмом. Принцип тот же, но направленность к разрушающим, а не лечащим "наговорам". Это особая обволакивающая кодировка. Это наглядность, это повседневность, а отрицать можно сколько угодно.

Существует только один противовес всякому "научному" (точнее - наукообразному) подходу – русские мироощущения. Уточнять – что это такое – беЗсмысленно. Русская мысль способна смести любые доводы прозападных "научных слов", представив им свою русскую логику. Понятия "ВА", "РА", "ГА" неоспоримы. В русском мире держатся, что Сталинград, отстаивая, что предначертано. И задумайтесь, кто, почему или кем вы выставите себя в стремлении их опорочить.

Жизнь в целом убить невозможно - только какие-то ее формы (равно можно отнести и к социальным группам) - это происходит постоянно, но даже при тотальном направленном уничтожении остаются ее "брызги", что опускаются вниз, накапливаясь, и вроде бы нет гарантии на то, что... Но пора бы на фактах истории принять непреложное: революций дна не существует, бывают задействованы идеи дна и исполнители дна. Все революции совершались ради еврейства, достижения ими еще большего благополучия (ради пены). Все революции заключены в похищении общественной собственности. Все революции заключены в насилии над верой и подсовывания вместо нее подделки (бренда, фетиша). А с последнего передела (краж 90-х), все революции "русского поля", включая "тихие" и "культурные", направлены уничтожению "народно-общинного осознания" (достигнуто) и разрушению "института семьи" (в фазе активной обработки).Но страшнее страшного в этой "зачистке" "русского вопроса", что сутью скажется нашим полным исчезновением с географии - это злобное целенаправленное унижение и уничтожение РУССКОГО ОБРАЗНОГО и ОСМЫСЛЕННОГО языка. С ним, так складывается, у нас украдут последнее - Русскую Природу. В ней, словно коды, заложены возможности понимания Правды, вековые мечты Общины, понятия чести Рода, как чести Женщины, защиты Матери и пр. и пр. и пр.

ВЕРА - обязывающее условие самосохранения. Следует ради собственной жизни и охранения жизни Рода "ведать РА" - понимать солнце, как жизнь.

Мы – варвары, мы – тартары! И провалиться вам со всей своей логистикой, если надумаете явиться к нам в Тартарарарарарию (считайте "РА" туда и обратно и сойдемся на десяти).

Следует понимать, что ни один из существующих в то время богов не мог оправдать зарождение феодальной (то бишь, классовой!) несправедливости, различающей людей по факту рождения. Ни один из богов, кроме нового, пришедшего с Юга, из чьего учения (а изначального никто не знает – оно скрыто) было вычленено и сделано главенствующим ТЕРПЕНИЕ. Но этого мало! Оно потребовало от тебя еще и любовь к угнетателю. Отныне несправедливость могла править безбоязненно. Ранее у нас требовалось только одно терпения – по отношению к тем, кто младше тебя (к детям), и тем, кто умом не блистал, но был обидчив (женщинам), и к военным рабам, что не были приспособлены к нашей жизни, и выступали в ней, что дети. Проще всего их было отпустить (на погибель!), сложно явить терпение и обучить, показать достоинства такой жизни. Раб садился за стол вместе с хозяевами (пусть и в конце его), ел ту же пищу, но не имел (пока «робичил»), права голоса в делах общины, но долго ли он в таких условиях оставался рабом?

Борьба с "язычеством" шла неостановочная, и с какого-то момента вплотную взялись за сами РА-суждения, меняя их по иудейской формуле 69, а именно: "сделай наоборот"? Позорили РА всяко, переименовали "робичичей" в "рабов". Извратив тем само понятие "РАбота", понимаемое как дань солнцу.

Работать от слова Раб?

Еще в словаре Академии Российской от 1794 года, касательно слова "раб", указывается, что "по-старинному" оное значилось не так, как "ныне", а именно "рОба". Где "робити" означает - "делать рабом". Пример Указной Правды: "про то не робятъ его", то есть "…за сие его рабом не делают".

"Робич" - от слова "робкий", так же называли и детей - "робя" (ребенок), приравнивая тех и других в значениях, считая их незаконченными, неполными, половинчатыми людьми, ибо какой цельный человек вступит в согласие с такой жизнью?

(Уместно вспомнить до сегодняшнего времени не законченные "переломы" таких слов, как "равный" и "ровный". Пример: "Ты нам не ровня! ", "Здесь тебе не равенство!..")

"Робя" жаргонно переходило в "ребя" (что дало повод евреям заявлять о себе, как родоначальниках понятия), и даже в моем детстве использовалось краткое, можно сказать жаргонное, укороченное обращение с него – "робя", а полное, что уже считалось диалектом мест, "робята". И не так уж давно, на Северо-Западе и среди балтийских славян можно было слышать: "Робя, айда играть!"

И вот, в 1659 году (если обратиться к "Лексикону славеноросскому и имен толкованию"), "робичишь" уже пишется как "рабичиш", а толкуется как невольник, сама работа приравнена к "неволя", а раболепие толкуется, как "пристойность невольничья". Ну, а "робий» (робкий, ребенок) пишется как "рабий", а толкуется, как "невольничий". Затейники!

Следует понимать, что навязанные, задевающие и оскорбляющие значения - результат войны с «крамольниками».

Можно проследить сам процесс, когда сделали "непрестижной", оскорбительной для "высшего" правящего слоя РАботу, в какое-то время ввели даже московскую моду - длинные рукава одежды (показывая тем, что их-то руки трудов не знают), а работу заклеймили обязанностью "рабов" и смердов. Впрочем, уже в 15 веке, со слов ряда путешественников, их (московских) не считали русскими людьми ни внешними признакам, ни "лучшими качествам".

"Не хочу розути рОбичича!" - осталось неисправленным в летописях. Так ответила гордая Рогнеда (Горислава) дочь князя Рогволода на сватовство князя Владимира - будущего "крестителя Руси", что позже над ней надругался.

/Кстати, по совету своего дяди "по матери" - рабыни еврейско-хазарского, как считается, происхождения - Владимир обесчестил Рогнеду на глазах её родителей, после чего они были убиты. Это ли не косвенное свидетельствование о причастности к перевороту "одноплеменного круга заинтересованных лиц"? Так не спираль ли из-Торы-и была перезамкнута обрядом в "Ипатьевском доме"? Хазарский гадюшник не был, как должно, зачищен Великим Святославом. Змея ужалила, откуда не ожидали./

Совершив, как сейчас говорят - государственный переворот, князь убил братьев - опозорив "русскую правду", опошлил понятия язычества, объявив, находящегося средь равных себе, Перуна, главенствующей фигурой, да затеяв под ним "южные", противные Северу и разуму (РА-з-уму!) жертвоприношения, подстроил его, "божью", виновность, не собственную...

"В 1951 г. было раскопано святилище, сходное с уже известными нам круглыми капищами ("болотные городища" и святилища Подолии). В результате очень тщательных раскопок выявилась круглая площадка диаметром в 21 м, в центре которой находилась круглая яма со следами дерева в ней. Исследователь справедливо считает яму основанием деревянного идола Перуна. Вокруг площадки-капища был вырыт неглубокий ров с восемью расширениями по странам света (по румбам). В каждом расширении на дне рва обнаружены следы кострища. Капище освещалось восемью кострами. Площадка капища и дуги восьми выступов по внешней стороне рва были размечены строителем очень точно на основе древнерусских мерных саженей (176,4 см): радиус площадки - 6 саженей; радиус выступов - 4 сажени 10. Никаких деревянных конструкций, которые могли бы говорить о храме, не обнаружено. Святилище находилось под открытым небом, как и множество других славянских святилищ сходных по форме и размерам. Восьмилепестковую форму рва, окружающего капище, В. В. Седов остроумно сопоставил с формой цветка, посвященного Перуну ("перуника", "богища" - Iris Germanica). Раскопки позволили установить, что во время уничтожения капища идол был срублен, кострища перекопаны, а рвы засыпаны..."

Чудил город, творя делишки, шныряя из-под крыши в подрышье, деревня работала под небом на земле, открытой всему: общине, людям, солнцу... Ее время измерялось от праздника до праздника, их расположение было КАЛЕНДАРНЫМ, все еще логичным, выверенным, не как в нашей современности, не приуроченным к какому-то событию, случившемуся в "неважный день", не выдуманным властью для подчеркивания собственного значения. Деревне требовался отдых перед "страдой" (стРАдой, когда нужно было отдать дань солнцу, пострадать под ним, тяжелейшие, но необходимые дни самого крайнего напряжения всех сил), она держалась за право "купальных дней и ночей" изо всех сил. В Прибалтике и некоторых скандинавских оное даже отстояли. Более того, этот насквозь языческий праздник сегодня признан как государственный выходной день.

Во времена властвования осмыслов, когда слова были все еще весомы, понятия не отделялись запятыми, и все писалось в одну строку – о потомках не думали, люди все еще понимали, о чем идет речь. Каждый слог нес образ. В перечислениях, кого собственно оставили в киевском кругу 980 года (по христианскому летоисчислению), первым идет Перун, что естественно ввиду затеянной Горбач… тьфу! - князем Владимиром! перестройки.

На первый взгляд, его, Перунопосажение - следствие государственного переворота "черных полковников". Воины, пришедшие к власти мечом, объявили главенствующим над всеми "бога воинов", это естественно, все к тому и шло. Захват власти с помощью воинов, создание опорной "молодой дружины", опора на мечи в делах неправедных... Умы, правда, были еще крепки, что зубы. Их выковыривали мечами, поддерживающими престол северо-западного бога (Перуна), творившие (его именем) юго-восточные жертвоприношения (киевское понимание богослужений). После чего, сделав положение дел невыносимым, обвиноватили «главенствующего» северного бога, назначенного отвечать за все "южные дела", объявив его "нелегитимным" (то есть – неправомочным, незаконным, непризнанным "общественностью"). Сковырнув его, да всех "ему подчиненных" (то есть – ВСЕХ БОГОВ по факту новомифа о подчиненности), объявили первые в Русской изТОРЫи "демократические" выборы новой веры.

Комиссар был еще тот! И речи, небось, толкал, что тот Троцкий, под перлюстрации, "расстрелы" каждого десяток (дружинника?). Факт гражданской войны и карательных рейдов того времени, историками не оспаривается. Как и "красный террор" – хоругви ужо были, и даже цвет их был тем же.

Революции возможно проводить только в городах, и даже если городского населения с гулькин хер, результаты их закрепляются. Но под это было уничтожено от четверти до половины всего городского (подчеркиваю – городского!) населения страны. И в основном – северного, которое, казалось бы, было не при делах.

Парные столичные аналогии "Киев-Новгород", а спустя тысячелетие "Москва-Петроград", подтверждают и такого рода цикличность - "спираль развития". В какой бы из столиц не произошел государственный переворот, южный "хазарский" след будет особо очевиден. А основные зачистки пройдут на севере.

Замечательный историк Иван Иванович Забелин, чьи открытия не подходили ни к прошлому, ни запрошлому, ни тем более сегодняшнему двору, отмечал очевидное (но не был услышан) - два характера нации, сложившиеся ввиду географических условий и влияния соседей: "южно-степной" (нахрапистый) и "северно-лесной" (неспешный). Север, огрызаясь, отступал, сдавая богов и собственный образ жизни.

Упоминание Перуна встречается и в более ранних источниках, где большую достоверность имеют Византийские, чем прочие восточные и последующие "наши". На Царьград не ходил спецназ, вроде того, что удалось создать Суворову (ввиду обязательной 25-летней службы, правильного воспитания и использования возможностей «забугорной обкатки»). Пугали обывателя, прибивая щиты на ворота, никак не профессионалы. (Кстати, это ритуальное действо означало, что город берется под ЗАЩИТУ вождя, оставившего ему свой щит.) Ходили на Византию ("Царьград") подразмяться, показать себя, те, кого сегодня назвали бы подростками. Безбородые юноши, из которых потом вокруг вождя и складывалась "молодая дружина". Если обратите внимание на картинки, сопровождающие летописи в их поздних переписях и "царских книгах", сделанных под заказ, увидите, все они, как один, указаны безбородыми. Бородаты только вожди-командиры. В отдельных особых ("запорожских случаях" - а именно оно выступало хранителем тех традиций), оставлялись усы и коса. Это имело отношение к тому, что в преданиях варага озвучивалось так: "Стриги вьются за плечами". "Стриги" - ненасытные духи войны, души убитых, потому в таких случаях ("тризничая") предназначалось голову оСТРИчь, дабы, догнав, не могли уцепиться, нанести вреда. Часто это, за всех своих воинов, делал вождь. Описание Святослава, данное византийским источником, как уже говорил, выглядит в этих условиях достоверным.

Да и самое положение клятвы: "Клялись своим богом Перуном, на мечах и Волосом – богом скота", вне сомнения, верно. Хорса не обязательно было призывать в свидетели, его присутствие подразумевалось, когда мечи обнажались солнцу. Это ТРЕЗУБЕЦ власти и силы присутствующих, явившихся к вратам Царьграда (907, 945, 971 гг.) Бог закаленных воинов (Перун), само явление меча солнцу, равное клятве солнцем – центр… (И отметьте для себя – в клятвах мы никогда не втыкали мечей в землю, ибо она - мать, "мать-сыра-земля".) И третий зубец клятвы: бог-покровитель подростков (Волос), что должны были вернуться домой уже воинами Перуна (и должно быть, пройти обряд посвящения). Причем, Волос – это одно из его прозвищ, отчасти ироничное.

Истинное имя бога принадлежало избранным, ибо, знающие имя Бога (как и прирожденное имя человека), обретают над ним власть. Волос – характеристика, от нее нам оставлено то, что все мы, в большей или меньшей степени, волосаты. И восточные верования в предназначение человека, указывают, что чем более волосат человек (имеются в виду волосы на груди и лице), тем он более мужественен. (Инстинктивное наблюдение над состоянием преобладания «мужских гормонов»?) Но признайте, это большая ирония, что о боге-Волосе сегодня вам известно лишь его ироничное прозвище.

Если глянуть на колесный структурный календарь варага, три спицы, вздернутые вверх, одна по середине, две обрамляющие (удерживающие "самолето"), как раз и "рисуют" трезубец, несут в себе как раз те самые три календарные силы, о которых говорится. Орга по краям, Арга по центру. Арга обращено к Хорсу-Дажбогу (указывает на него, а еще на Род), а две Орга календарно определены точно без тени сомнений – это Волос и Перун. Отсюда и саму клятву можно счесть "календарной", обращенной в "САМО-ЛЕТО".

"Густинская летопись" конца 17 века, берущаяся перечислять "языческих богов" - полная сумятица христианской мысли на сей счет. Обычай-купало (действие), превращен в бога-Купало (личность). Обычай-коло, отмечающий поворот годового колеса на увеличение дня, присутствия солнца, прозванный в южной части России "коляда", обозван одноименным божком язычников – Коляда. Так и в остальном – христианами совершены изумляющие открытия; кто и кому из богов приходился мужем, сестрой, братом, детьми… Это греческое навязывание богов-вырожденцев. Было бы смешно, если бы не было так грустно, ведь "родноверцы" (новоязычники) перенимают навязанное хулителями, их трактовки, их прозвища, их понимание. Походит на то, что христиане нам наскоро, грубо натесывают идолов-кумар, обозначая контуры, объявляя – "отделывайте! они ваши! им вы должны молиться! их прикармливать!" С каких, простите, грибов "родноверцы" соглашаются с тем, что им прописали хулители? Картина становится тем более удручающей, что параллельно, людьми, которые считают себя "нашими" исследователями, навязывается откровенно чуждая, невозможная пониманию мифология, и опять заявляется, что это наши корни. Фантазии давным-давно отчужденных родственников (седьмая вода на забытом киселе), то ли от ушедших от нас в Индию, то ли от оставленных нами и столь витиевато развившихся, не могут быть нашими, расхождение слишком велико. Это две, давным-давно, разошедшиеся территориально и во времени этнические культуры. Пусть и не полярными в понимании – что есть Бог или, что вернее, в чем его Сущность. Но равнять и даже сравнивать их нельзя. Мы на собственных землях пришли к ПРОСТОМУ, они – предельно УСЛОЖНИЛИ, да так, словно голову им напекло. Наш язычник никогда не признает и таких сложностей, как священными предметы, сделанные человеком (а не самой природой); ни литых смеющихся божков, ни глиняных или гипсовых статуй "божьей матери", ни ликов, рисованных на деревянных досках, ни тем более идолов современности, внедренных проповедями электронных мерцалок - "черные квадраты малевичей". Их ценность равна ценности материала на них ушедшего, с той поправкой, что он уже использован, испорчен.

Летописи следует изучать. "Горячесть" древних авторов в проталкивании собственного видения, особо внимательно – именно здесь они, то и дело, проговариваются. Такие оговорки (как и сам жар, вспышки отрицания) лучшее доказательство, что в те времена, во времена еще не полнейшей монополии на «правду христианскую» существовало то, что ей противоречило, что противостояло, что она хотела уничтожить… и забыть. Правящая христианская идея, как только это становилось возможным, дотягивалась, изымала и фанатично уничтожала все свидетельства существования других идей, и это опять нам говорит о том, что она чувствовала исходящую из них опасность. Недавнее отмечание такого странного, на мой взгляд, события, как "тысячелетие русской культуры" (?), сущностью исполнило волю праздника "христианской монополии на культ", с 1917 разрушенной и поруганной, а сегодня существующей под приглядом и с разрешения нового мракобесия. Для нас же, времена князя Владимира, начавшего истово насаждать христианство, были таким же мракобесием, как 20-е годы прошлого века для пастырей веры православной, и пожинали они то, что сами сеяли тысячу лет назад, но пожинали не от нас. Были нам чужими, сейчас на коротком отрезке получили от чужих. Но уже в 80-90-е примирились с ними, вероятно, заключили договор…

Наши опорные: РА-дуга, Стратовы РАменья, Колодези и Кологати, "тРАяноВА" взгорница, что от "Семидивницы", пройдя Русалкины пРА(з)дневства, сходит сгорницей по стРАде до "Семибратчины".

Хоть что-нибудь поняли? Нет, разумеется.

"Сидеть бы вашей милости за меня в болоте!"
Когда странники приходили к бабушке, они говорили на языке, в котором я тогда понимал едва ли одно слово из трех (боюсь, сейчас не пойму и этой малости).
Учили нашей собственной "азбуке" на трех детских рунах: одна из которых (круг) совмещает все "гласные", а две других (условный м-квадрат и м-угольник) собственные группы "согласных" (острых и тупых). К примеру, нет буквы "Э", но есть семь или восемь ладов буквы "Е", которая всяко неодинаково произносится, и писана (резана) отметиной в ладу, в собственной части круга. Как результат, ребенок изначально обретает способность образного мышления, понятия живых слов, и того, что двигая три предмета, можно составить собственный РА-Сказ.
Не думаю, что вам удастся счесть атавиту надетую на палку, но теперь, встретив нечто подобное, поймете о чем речь. По крайней мере, сообразите, что это никак не погремуха.

«Не сотвори себе кумира!» Под "кумиром" (а в нашей современности почти всегда речь идет об "идоле" из числа "попсы") когда-то понималась кумара ("идол язычников" – в сказках, сочиняемых уже под влиянием христианства – "идолище поганое"). Как они выглядели? Материальных свидетельств почти нет – идолы уничтожались с ожесточением, а оставленным, чудом сохранившимся, трудно отстоять это звание – они вызывают недоумение и больше вопросов, чем ответов. И не будь их вовсе – многие бы вздохнули с облегчением. Письменных свидетельств на порядки больше, но вот свидетельства очевидцев единичны и парадоксальны. Чего не коснись, даже когда речь идет о нас, к нашей "языческой культуре" привязываемо с большими трудностями. Но оставим пока и это. Речь пойдет о другом - почему "культуру кумар" не пытаются сравнивать с достаточно хорошо известными "тотемными культурами"? Причем, что удивительно, от этого воздерживаются как сторонники, так и ярые противники язычества во всех его видах (но особенно русского – как древнего, о котором мало что известно, так и всех без разбора «современных течениях», что заявили о себе в последние десятилетия, проходя под одним обобщающим весьма-весьма удачным самоназванием – Родноверцы). Чем рискуют те и эти, поставив знак равенства между тотемом и кумарой?

Тем, что тотеизм нельзя однозначно счесть формой религии. Тотеизм является этикой, которая превратилась в обязательства, свидетелем которых выступает тотем. Четкие, подвергнутые ступенчатым оценкам, нормы поведения, как и везде – высшие (правильные) и низшие (неправильные). Тотем свидетель награждений за самые высшие и свидетель наказаний за самые низшие (простая похвала или порицание – находится между крайними, они обыкновенные оценочные действия, не требующие свидетельства тотема).

Тотемы сильны и в современности. Люди платят деньги, идя в музей, и млеют, разглядывая стул, на котором сидел древний авторитет, причиной, что тот выступает материальным свидетелем времени и возвеличенного человека. Примите во внимание, что не мысли, не решений, а высочайшей задницы.

Тотем – материальный свидетель, пусть даже это УЖЕ обработанный кусок камня или дерева, его оживляет то, что он «видел», и чем больше "он видел", тем выше его ценность (нравственная сила - ПРАВО).

И что это значит? Первое – христианскую религию (новые нравственные нормы) занесли в места, которые в том не нуждались, ибо владели собственными и возможно лучшими этическими нормами (как с современной «атеистической» точки зрения, так и – уж поверьте! – с собственной). Но это оскорбительно «христианским понятиям» и христианским же историкам. Второе – у нас не было религии, а потому все эти игры в Языческих богов – являются тем, что они есть – ИГРАМИ. А это, вроде как, оскорбительно язычеству. Понятно, что современному.

Что же это получается? Все не всерьез? «Уверовали», втянули (и втянулись) в то, чего не было?

Вопрос веры – это вопрос жажды нравственности. Той, которую она предлагает (или той, которая подвернулась, перешла по наследству, заявила о себе громче, совпала с душевным состоянием и подхватила… возможны вариации). Верование акцентирует свое внимание не на Боге, а на его пророках и их сподвижниках и лучших последователей, что все, как один, отличились в вопросах канонической нравственности.

Обратимся к язычеству. Как-то быстро подзабыли или просто не желают замечать, что общинные вопросы решались под Древним Дубом и получили название РУССКОЙ ПРАВДЫ. Не перед богами! А деревом-свидетелем прошлых решений! Естественно, что даже такое дерево, как его не беречь, имеет сроки жизни. Что с ним происходит потом? Скорее всего, превращается в тотем – сперва в виде исключения, за особые "древнейшие заслуги", ведь судить-рядить не под "живым деревом" ранее считалось невозможным. Вносится понятие, что оно все еще живо (намолено, по христианскому пониманию). Этот уже иссохший, потерявший ветви, уже сломленный наискось, уже просто кусок дерева (но все еще священный), которому рискнули (дело невозможное прежде!) придать более благородную форму… вот с этого момента он уже кумара - свидетель прошлых времен и осветитель тысяч и тысяч верных решений. И уже поселение возникло подле, никто не может от него отказаться (кормится присутствием – «продажей услуг»), а вот уже чьим-то волевым решением кумара отрезана от корней (вернее, те отпали), и сделан следующий шаг (опять-таки кажущийся невозможным в прежние времена) – перенос «свидетеля» в другое место, в "княжий городок", чтобы тот (не отходя от кассы) освещал решения власти. Каждый следующий случай уже нереволюционен, друидские традиции отходят в прошлое, подле этой кумары ставятся и другие "свидетели" - это естественно с расширением земель и закреплением союзов. А тот все более приукрашивается, получает рыжую (огненную) бороду и серебряные усы.

Издревне понятие круга основывается на равенстве людей (или их вождей). Естественно, что оно же закрепляется равенством тотемов (родовых кумар), и эти же понятия переходят на "календарных силовых духов" (богов), ответственных за собственные дела, поддерживающие и регулирующие все размножающиеся понятия. Естественно, что всякий племенной вождь считает свою кумару более важной (что бы не считали на этот счет вожди других племен). Возникаю узкие специализации. Здесь нет отличая и от того, что женщина, собирающаяся родить, почитает кумару из числа своих (женскую богиню охраняющую жизни), игнорируя другие, а мужчина, собирающийся в поход, важнейшим из всех видит мужского бога, отнимающего жизни. Они отчитаются, пообещают что-то и попросят помощи у этих кумар. Обратятся не к богам - свидетелям! Князь Владимир уничтожал свидетелей собственных поступков – начав с того, перед кем отчитывался. Тотем низвергают, когда низвергают прежние нравственные нормы, заменяя их другими.

"Крещение Руси было подмочено!"

1 - отныне и навсегда – цитата, изобличающая суть произошедшего.
2 - ответ на все наши вопросы о событиях начала парада христианства на Руси.

Дошли ли тотемы до нашего времени?

Да. Но не в том виде. Пример: Зачур или Пращур. Есть такой древний обычай – ставить "зачур". Заметьте, в наших местах, на меже ли, у костра, его всегда выставляют, направляя на Запад - это поскольку именно с запада, так сложилось исторически, идет самое зло в здешние места. То-есть, «зачур» - это то, что предохраняет от зла, от скверны. Его ставят и особым оберегом (но о них позднее). Случай, придираясь к слову, увязывают с "Ящером", чтобы провести линию нашего роднородства во времена динозавров (которых мы седлали и с которыми советовались). Город, когда он затевает играть в "деревню", способен преподносить множество сюрпризов. В деревнях, "ящуром" зовут злую болезнь, а собственных пращуров считают мудрыми и здоровыми, чем сами – такова традиция. (Впрочем, есть такая деревенская игра, где парень ловит девушек, а называют его "ящуром"). Зачур связывают с пращуром, как ПраПредком, совсем уж вольномыслящие. Новоделы равняют с Ящером, ибо созвучность отсылает их в известный период, столь безбрежно удлиняющий человеческую историю, на сколько ничтожной каплей на этом фоне придется смотреться периоду христианства.

Попробуем выяснить, что это за "новобог" такой – ЗАЧУР?
Толковый словарь Владимира Даля:

"ЗАЧУРАТЬ и южн. зацурать; пск. зачурнуть кого, что, оградить восклицаньем: чур, как напр. водится в играх; занять, захватить первым. Зачурать себя, оградиться этим словом. -ся, закричать: чур меня, не тронь меня, сделать себя заветным для других. Увидав корыстный сон, зачурайся. При находке, идучи с товарищем, зачурайся: чур пополам! | Заречься, наложить для себя чур на что-либо, дать обет не делать чего. Зачуранье ср. окончат. зачур м. об. действие по знач. глаг. Зачуры мн. заговоры, нашепты. Зачурной, к зачуранью относящийся. Зачурок, зачурыш м. зачуранный человек или животное: заветный. Зачурник м. -ница ж. кто зачурал что или зачурался".

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка Ефремова: "…зачураться сов. устар. Произнести "чур-чур", "чур меня", тем самым ограждая себя - по суеверным представлениям - от нечистой силы".


Тепло! Но не исчерпывающе. Основано не на личном, не на обычаях, с которыми соприкасались. Попробуем уловить смыслы, на детском его обозначении – ЗАЧУРМЫКА. Не ловится? Только ясно, что слово-понятие двусложное? Но второе – МЫКА, тут даже коню понятно, что мыкать – это чесать лен; нудное, тяжкое неблагодарное занятие, отсюда и выражение «горе мыкать». Теперь, вроде как можно поГАдать, и даже, быть может, отгадать, но… Вы понимаете – сколько «НО» в таком поиске? Тут надо ЗНАТЬ. (А вот когда на дискуссионном форуме расскажут – можно включить знатока, на надуманных предлогах отмести, заявиться, что сказано не тем человеком – не «академиком», и перевести в русло "Да, кто он, собственно, такой!?")
Современность заявляет, если не авторитетно, если не закреплено в диссертациях, если не обложился дипломами, значит – враки, чушь, глупь, провокация.
Так,знаете, почему МЫКА здесь не в помощь толкованию? Почему «зачурмыка»? На сей предмет (иногда это был череп животного на палке, в других случаях особого вида корень, когда сломленное деревце втыкалось вершиной вниз, являя его, выкладывали растрепленный лен, как волосы.

Вот, нашел и у Михайло ЛОМОНОСОВА буквально следующее:

"Древнее многобожие в России, сходствующее с греческим и римским, подтверждается еще, сверх письменных известий, другими примечаниями. Не соответствует ли (…) Чур поставленному на меже между пашнями Термину?..»

Смешно, но у меня в сети требовали доказательств СУЩЕСТВОВАНИЯ этого обычая. И в каком виде я должен был их представить? Послать «зачур» по почте или послать требующего? КАК, но и ЗАЧЕМ я должен это, но и прочее доказывать? Можно только написать следующее:

Вы глупы, если считаете, что все обычаи описаны.
Вы глупы, если считаете, что обычаи не претерпевают изменений.
Вы глупы, если считаете, что не возникают новые обычаи.
Вы глупы, если считаете, что описанные обычаи не несут в себе печатью характеристику человека, их описавшего, его понимание или его недопонимание.

Я глуп тем, что в очередной раз пытаюсь объяснить очевидное.

Но у меня постоянно требуют и требуют доказательств, в противном случае, обвиняя во лжи. То в том, что церкви ставили на языческих капищах (представил! найдете и здесь – существовал особый указ: "Повеле рубити церкви и поставляти по местам идеже стояху кумири"), то доказательств того, что "Слово о полку Игореве" не является подделкой, то в том, что сам являюсь не группой людей (бо, написаного много - это польстило!), и биографии соответствую…

Отчего-то вдруг грустнеют, когда предлагаешь для начала обратиться хотя бы к собственной литературе, освоить ее, ведь она сама по себе, даже без анализа, способна снять часть вопросов всего лишь на основах ее объединения, сведения вместе доступного. Это академику Рыбакову было чрезвычайно сложно в его «доинформационное время», когда исследования заключались, в чтении работ предшественников (которые было сложно достать, и даже не все были известны, многие попросту не переведены), копаться в архивах, перебирая бумажное, делая выписки вручную.

И обращайте внимание на даты, зная кем, под какими обстоятельствами (обыкновенно – цезурными) составлялось и какие выводы следовало сделать, чтобы не идти вразрез с политикой (идеологией) момента. Вот навскидку - не так уж и мало, но ранее едва доступно.

1902 год - "Религiозное сознанiе язычества. Опытъ филосовской исторiи естественныхъ религiй" - А.И. Введенский

1914 год - "Язычество и древняя Русь" - Евгений Аничков
1916 год - "Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси" - Н. М. Гальковский

(Эту работу особо рекомендую, ведь здесь уже использован современный метод исследования, на предметах сравнительного анализа, сведения в одно место, если не всех, то множественных упоминаний об исследуемом предмете.)

Ну, и разумеется, и корифей, академик, над которым – горестно видеть, всевозможные ново-исследователи (того и другого лагеря), начинают подтрунивать, не замечая, что именно он в советское время выдернул пробку бутылки с джином, вдохнув тем душу в современное Родноверие, предоставив ему кое-какую базу, или, по крайней мере, основание считаться многоликим вариационным древнейшим исходящим от Всеобщей Родной веры или истинного Православия. Итак, Б.А. Рыбаков:

1981 год - "Язычество древних славян"

1987 год - "Язычество Древней Руси"

(Последняя, продолжение монографии. посвящена роли древней языческой религии в государственной и народной жизни Киевской Руси до принятия христианства и языческих воззрений и обрядов накануне крещения Руси, их проявление в общественной жизни, в прикладном искусстве, в церковных обрядах.)

2008 год - "Язычество, христианство, двоеверие: религиозная жизнь Древней Руси в IX – XI веках" – А.В. Карпов

Дореволюционные издания ценны тем, что к исследователи обращаются, в том числе, и к тем народным обычаям, что еще живы, а работы пишут люди верующие в Бога.

Вот и 1897 год - "Язычество, как оно есть" - Фаминцын Александр.
Статья Фаминцына, славную выдержку из которой, похожую на заключение (очень смелое!), приведу ниже, может носить называние от более раннего "Древне-арийские и древне-семитские элементы в обычаях, обрядах, верованиях и культах славян (журнал "Этнографическое обозрение". 1895, № 3, С. 1-48)

"...Мiросозерцанiе народовъ cлавянcкаго племени до настоящаго времени во многихъ отношенiяхъ сохранило языческiй характеръ. Христiанство заглушило въ народѣ немало языческихъ представленiй, замѣнило языческiя имена древнихъ боговъ именами христiанскаго Бога и святыхъ; но, не взирая на тысячелетнее свое господство, оно не въ силахъ было сломить глубоко коренящiяся въ народѣ языческiя преданiя и вѣрованiя, вытснить древнiе языческiе обряды и обычаи, продолжающiе и нынѣ житъ въ народѣ, связываясь съ праздниками и обрядами христiанской церкви. Главнѣйшiе христiанскiе праздники, по большей части, лишь замѣстили собою праздники языческiе: древнiя названiя ихъ замѣнились новыми, но характеръ ихъ въ народномъ обиходѣ почти не измнился; мало того, многiе праздники сохранили въ народѣ и языческiя названiя, продолжающiя существовать рядомъ съ новыми, христiанскими, и даже имѣющiя въ народѣ преобладающее значенiе. Такъ, напр., зимнiй праздникъ Рождества Христова носитъ на языкѣ разныхъ славянскихъ народовъ названiя: "Божичъ", "Божикъ", "Коляда"; канунъ Рождества наиболѣе извѣстенъ подъ именами: "Баднiй день", "Баднiй вечеръ", "Щедрый (или Богатый) вечеръ", "Корочунъ". Другой главнѣйшiй народный праздникъ, лѣтнiй, день св. Iоанна Крестителя, носитъ названiе "Купало"…"

Михайло ЛОМОНОСОВ (не перечисляя все ипостаси) расставляет русских богов по собственному календарю, видит общий источник, и следует уважить гиганта, нашего Леонардо да Винчи, хотя бы тем, чтобы привести здесь ту выдержку полностью:

"…Сей богом грома и молнии почитавшийся Перун был Зевес древних наших предков. Меньших богов Нестор именует: Хорса, Дажбога, Стрибога, Семаргла, Мокошь, не показав знаменования и приписыванной им от идолопоклонников силы и власти. По Перуне имел Волос первое место, коему покровительство скота приписывалось (рачение о скотопасстве большее, нежели у римлян, нижним божкам оное препоручившим); Погвизд, Похвист или Вихрь - бог ветра, дождя и вёдра, Еол российский; Лада (Венера), Дида и Лель (купидоны), любви и браков покровители, толь усердно от древних предков наших почитались, что оттуда и поныне в любовных простых песнях, особливо на брачных празднествах, упоминаются со многим повторительным восклицанием.

Купалу, богу плодов земных, соответствующему Цересе и Помоне, праздновали перед началом сенокоса и жатвы в двадцать четвертый день июня. Остатки сего идолопоклонства толь твердо вкоренились, что и поныне почти во всей России ночные игры, особливо скакание около огня, в великом употреблении; и святая Агриппина, которой тогда память празднуется, по древнему идолу проименована от простонародия Купальницею.

Отстояннем полугодичного времени почиталася Коляда, праздничный бог, декабря в 24 число. Не иначе сие разуметь можно, как что, зимние дни в праздности без военного дела, без пашенной и скотопасной работы люди препровождая, уставили Коляде сей праздник. Употребительные ныне между христианами около сего времени на празднество Рождества Христова игрища, в личинах и в отменном платье, едва ли не оттуду происходят, ибо по деревням и поныне Коляду в плясках и песнях возглашают. И хотя сие приводят в сомнение иностранные народы тем же с нами обычаем, не зная Коляды ниже по имени; однако Янусом нашим древним сей идол не без вероятности назван быть может ради разных лиц, харями развращенных.

Приносилась, сверх сего жертва рекам и озерам по общему многобожному употреблению народов.

Древние наши предки как текущие воды боготворили, явствует, что и поныне простонародные песни от многократного именования. Дунай начало свое принимают; в иных и на всяком повороте имя обоженной реки повторяется. От реки ж Бога (Буга) и Всевышнему Творцу имя даем даже доныне. Жертвы приносились весною по разлиянии вод купаньем, может быть, и нарочным утоплением людей, как в жертву. Остаток сего обычая видим у простонародия в облиянии водою на велик день, когда под именем наказания тех, которые утреннее пение проспали, в холодную воду бросают или обливают, что вере предосудительно, телу вредно, жизни опасно и между пьяными подает повод к смертоубийственным раздорам.

Всеми сими идолами наполнены были улицы и поля около Киева и во всей России распространились Владимировым суеверным повелением прежде просвещения. В Великий Новгород поставил наместником дядю своего Добрыню и послал с ним идолов. Перун, возвышенный над Волховом, принужденным сперва жителям вскоре после того великим божеством показался, о чем ниже.

Древнее многобожие в России, сходствующее с греческим и римским, подтверждается еще, сверх письменных известий, другими примечаниями.

Что значат известные в сказках полканы, из человека и коня сложенные, как греческих центавров?

Не гиганты ли волоты?

Не нимфы ли в кустах и при ручьях сельскою простотою мнимые русалки?

Не соответствует ли царь морской Нептуну, чуды его тритонам?

Чур - поставленному на меже между пашнями Термину?.."

Теперь попробуйте сами представить себе то самое "тотемное время", когда объединившиеся племена (но еще не слившиеся между собой) принесли во общеродовой круг схожих своими характеристиками "богов-покровителей" (обыкновенно эти грешили мужчины-воины). Здесь могло быть только два решения, либо поставить их всех в одну точку, либо дать той силовой точке еще одно имя. Любое из этих действий влекло со временем то естественное, что или новый тотем (кумара) вытесняла прежние, либо это делало сильное имя, затеняя другие (что сутью без разницы). Наглядная замена Сварога на Перуна (а того впоследствии на Илью), едва ли не затерла имя первого, а уж те-то, кто был до них, забыты за этими "скандальными делами" напрочь. То, что эта силовая точка (2 августа), место древних и новейших русских воинских богов-покровителей, отдана празднованию "воздушно-десантных войскам" - дело не случайное, и вне всякого сомнения – языческое. Громовержцы!

/Во время Великой Отечественной все воздушно-десантные стали гвардейскими, совершая подчас немыслимое (ознакомьтесь хотя бы с историей 350 воздушно-десантного полка). "Ильинцы"? "Перунцы"? Не звучит! Не по-русски! Но что бы озвучило и приласкало? Сварожичи! Существует, никуда не денешься, родовая память генного уровня. Иные вещи на состояние правды лучше всего проверять «на слух», на соответствие русскому слову, как русскому духу./

Но имеем ли мы представление чему он, русский языческий календарь, служил в прошлом и чему может послужить сейчас?.. Полного нет, и вряд ли когда-нибудь. Утеряны названия и значения многих "осьмиц", отголоски впечатляют. Вековые наблюдения язычников за природой породили философию, не имеющую отношение к кабинетным идеям "немцев". Возьмем хотя бы отражение противоположностей (обратную сторону всякого явления). Что белое - отражение черного, и наоборот, или что полностью черного быть не может, как и полностью белого. И что за каждым человеком идут два старика, они его сопровождают; за левым плечом - в черных одеждах, но белых, горохом, пятнах, справа в белых одеждах, а пятна на ней черные. "Два ангела сидят у меня на плечах: ангел смеха и ангел слез - их вечное пререкание и есть моя жизнь!" - писал русский философ, словно зная большее. За это ли, за другое, разысканный и расстрелянный в 1918-ом. Гений - состояние не проходящее, но убиваемое.

ПОЛЕ ДРЕВНЕГО РУССКОГО ЯЗЫЧЕСКОГО КАЛЕНДАРЯ?

Простейшее! Наш календарь применял наиболее логичную систему рассечения. 360 дней рассекались на ВОСЕМЬ частей, создавая "правильное восьмиспицное колесо" - "Колодар", по определению.

Корректировка дополнительных происходила через "кати колесо" (или "гусятницу") "пяти дней", а високосный - "шести дней", когда добавлялся "скраденный день" - предания о нем многочисленны и оригинальны, проходят, в том числе среди озорных повествований - "скомра". Они выносились вне круга, и являлись некими блуждающими между осьмиц "свадебной телеги". Однако лучшим, и очевидно более поздним, являлось деление вразнос - уже на две "гусятницы", одну осеннюю (улета), вторую - весеннюю (прилета), что прирастала раз в четыре года третьим днем. Явное улучшение, но я встречал сторонников "старого случая" по обе стороны границы, когда вслед именно отлетающим гусям следовало "пустить круг" (хотя бы метнуть с подкрутом шапку) и обязательно прокричать: "катись колесом!", чтобы вернулись по весне. Но ничего, никакого обряда, не нашел на их возвращение. Возможно, причиной, что тогда, по весне, головы не поднять от трудов на земле.

Что касается пяти "осьмиц", которые тоже выносились за пределы круга, это не совсем так - они к нему прилегали и носили, как это часто бывает, несколько названий. На мой взгляд, определение - "слитни" подходит им более всего из имеющихся, поскольку отображает суть, дает характеристику. В самом деле, они как бы сливаются с двумя граничащими, составляя символ триединства.

По одному "слитню" приходилось на весну (равноденствие), лето (солнцестояние), осень (равноденствие), и два на зиму (солнцестояние). Все остальные (числом 40) оставались в кругу и делились на условные "телеги", по четыре "осьмицы" в одной (что логично), и распределялись меж радиальных линий - УРГА, ОРГА, ЕРГА, МРГА и АРГА. Описание, возможно, и сложно, но визуальный рисунок мог запомнить всякий ребенок. И кстати, все время его обучения, составляло наполнение этого предмета (олицетворяющего время и жизнь) смыслами.

КОЛО-ДАР (дар колеса) повторял (указывал) в себе человеческую жизнь. Человеческая жизнь – это круг. Начинается снизу, проходит пологий пик (собственную радугу) и возвращается вниз. И в конце концов, у нас даже рожали в зиму, именно вторую ее половину, зачиная детей на пике солнца. Отсюда резонно предположить, что русские боги служили также и покровителями определенного возраста. Основание: подростковые костры (22 мая), костры воинов (2 августа), покровительство Великой Вдовой малых детей (8 марта)… Потому резонно предполагать, что коль на каждой точке по «богу», и место было за каждым закреплено, как ПОСТОЯННОЕ, то даже по нашим скудным знаниям о временах прошлых, легко можно просчитать – где какой «бог» находится и поныне. И они были «возрастными».

ВЕСНА-ЛЕТО-ОСЕНЬ-ЗИМА?

Полной аналогией этому выступает (наложите поверх): ДЕТСТВО-ЮНОСТЬ-ЗРЕЛОСТЬ-СТАРОСТЬ… Таковы определения циклов жизни и циклов года. Но он, как вы помните, делится на восемь частей, и тогда выступают следующие…

Левая сторона (читай снизу вверх по левой стороне круга) от МРГА до АРГА (четыре доли жизни):

4. Зрелость

3. Юность

2. Отрочество

1. Детство (младенчество)

Нет начала и конца года, но жизнь начинается от МРГА, что сняла жатву со старости, уложила ее на дно своей чаши, и готова снять ее с младенцев, если те близко. (Детская смертность во времена оные выступала естественным инструментом отбора лучших)

Первый и второй "уроки" - естественные, далее шли уроки "записные". Обряд перехода с детства в отрочество у нас был "змеиным" - возможно, отражение какого-то древнего. Автору (когда ему исполнилось восемь) предложили достать (вариант "разобраться") со змеей в картофельной яме. Свидетелями выступали Атавит и моя - светлой памяти - бабушка. Возможно, такое действо как раз имело одно из своих значений (кроме определения стези) - врезаться в память? Помню их речи, какой-то звучный язык, где понимал едва ли одно слово из трех. И первое одобрительное, с незабываемыми интонациями, по выполнению поручения: "Ну, ты - варага!" И право отныне носить малый широкий нож на поясе.

Правая сторона круга (читай - сверху вниз) от АРГА до МРГА (следующие четыре доли жизни начиная от ее середины):

5. Мужественность

6. Пожилость

7. Старость

8. Дряхлость (старческое младенчество)

В чаше от УРГА до УРГА старый и малый приравнивались друг к другу. Тот и другой были недееспособны и требовали ухода. Те и другие находились в "зоне риска", выступали данью ему.

Такова логика нижнего мира.

Ребенок, по представлению наших предков, имел те же ограничения в правах, что и раб. Тот же понимался, как ребенок, в силу того, что лишь неполная невызревшая жизнь может согласиться на такое существование. Раб и ребенок не имели права голоса.

Смотрите, как все движется, кем мы становимся, если проследить по кругу. Наш путь начинается снизу, с рока детства, в отрочестве мы уже подражатели, в юности – защитники и добытчики, в зрелости – умножатели и сберегатели, в пожилости – хранители, пока не опускаемся в рок старости и уже не способны тому.

Есть ли здесь религия? Нет. Есть ли вера, что так все устроено и именно так должно быть во все века? Да.

Но все освещалось богами и закреплялось календарем – даже это.

Материальные свидетельства существования язычества? Чего уж проще! Они календарные. К примеру - МАСЛЕНИЦА. Это и есть Родноверие. То бишь - РОДНАЯ ВЕРА - характерной пример оной. Вера складывается из обычаев, и здесь, что старые, что ново-старые, про которые говорят, что те древнее самой древности, ведомые инстинктами… Только в языческих нет канона, нет строгого ритуала, в этом его отличие, которое стоило бы назвать идеологическим.

Материальные свидетельства существования языческой цивилизации, но не разрозненные «дикарские», причем такие, что не были уничтожены? Интересное требование современных сетевых знатоков. Причем, речь обязательно должна идти о "памятниках", находящихся на наших территориях, и сродни «египетским пирамидам, чей снос, для доказательств преимуществ христианской или мусульманской, был нерентабелен.

"Техническое оснащение жителей тропиков выглядит гораздо беднее, чем является в действительности, той простой причиной, что в ней широчайше используются материалы растительного происхождения, и нет никакой нужды обращаться к изделиям из кости, камня и металл. Грустнейшая удручающая картина для будущих археологических изысканий! " - пишут этнографы, не рискуя применить те же утверждения к язычеству Лесной Руси (а существовала ли иная?), требуя материальных подтверждений от явления, по которому катком прошлось тысячелетнее властвование христианства, со всей тщательностью изничтожившее, как крамолу, все свидетельства до которых дотянулось, сжегшего, что сжигалось, сломавшего, раздробившего на куски все, что дробилось, топившее, все что тонуло, срезавшее узоры, лики и письмена, разместившее свои церкви на языческих капищах (формула подмены), ибо на "свято место" придут и под новобога.

"Повеле рубити церкви и поставляти по местам идеже стояху кумири"

Еще раз, для тех, кто не разглядел:

"ПОВЕЛЕ РУБИТИ ЦЕРКВИ И ПОСТАВЛЯТИ ПО МЕСТАМ ИДЕЖЕ СТОЯХУ КУМИРИ"!

Если и с этим сложно, то излагая на современный: "ПРИКАЗЫВАЕМ СТАВИТЬ ЦЕРКВИ ПРЯМИКОМ НА МЕСТА, ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ЯЗЫЧНИКАМИ, КАК ИХ СОБСТВЕННЫЕ И СВЯЩЕННЫЕ" (а именно, не изыскивая иных, отнимая и замещая собственным богом уже готовое, "замоленное").

Церкви ставили в местах силы, когда-то какими-то причинами выбранные не просто так, но еще более усилившимися вековыми посылами людей, их верой, что они именно таковы. Куда придет язычник, что не считает чужого бога врагом даже в обстоятельствах, что тот занял место привычных ему? Кумары (сохраним это название, не соглашаясь с ним) считались не богами (про это лгут!), а СВИДЕТЕЛЯМИ, при исчезновении "свидетелей", явление, которое, они подтверждали, не исчезало.

Наглядно доказывающих объединение народов (понятно - "языческих" - ибо христа на нас еще не было), так называемого, дохристианского периода на наших территориях?
Тогда "ЗМИЕВЫ ВАЛЫ". Общая протяженность 1000 км, отдельных кусков от 1 км до 200 км.

Можно многое срыть, использовать фундаментом, наложив поверх (как церкви или святых на дни), но вот то самое, уничтожению свидетельств существования которого, понадобились бы усилия неимоверные - проще упорно не замечать. Что, кроме веры могло объединить подвигнуть нас на такое? И что, кроме веры (родноверия), смогло пронести сохранить Масленицу (солнечный культ) до наших дней?

Наберите в поисковой одно слово ДВОЕВЕРИЕ, и задайтесь вопросом, что составляет или из чего пришло ВТОРОЕ, если первое однозначно принимается, как христианство? Или до Христа не существовало Веры? Это сколько-то веков, если согласиться (с чем мы понятно не согласны) с датой "сотворения мира"? Тысячи и тысячи лет безверия? Вот эту самую веру (по факту – первую) мы и называем обобщающим все течения словом "Родноверие" (Родная вера). Но можно называть и "Православным Язычеством".

Уже говорилось, если доказательной базы ЯВЛЕНИЯ не видишь наглядно - это не значит, что его, явления, не существовало, или оно все еще не живо в нашей современности. Еще и еще раз - компьютер не Бог, а интернет не его Дух, а ты не Сын явления, о котором судишь. Я вот – "сын его" (в смысле сын Язычества), слова-обозвания когда-то унижающего и оскорбительного, и что теперь?

Вот скажите, продлись на наших территориях Коммунистическая Вера не 70 лет, а столько же, сколько просуществовала МОНОПОЛИЯ веры христианской, и что бы от нее (и ее идеологии) осталось? И даже о каких доказательствах существования Христианской можно было бы говорить, если на месте церквей, какое-то время отслуживших складами (как было), поставили бы непогрешимые Обкомы Партии? Равно стоит понимать состояние на сегодняшний день языческой, что назвалась Родноверием. Правящая Церковь, это как Правящая Партия - строгое соблюдение монополии на всякое печатное и публичное слово, переписывание и переписывание первоисточников на новый лад, где она вся в белом. Это Логика и Практика. И не вижу смысла ее осуждать.

На этой почве беседы о доказательной базе теряют всякий смысл. И даже не будь обкомов, наши тетради принято было держать в бревнах избы, и тут даже не христиане, а фашист пришел. Дело, казалось бы, невозможное, ибо не было таких войн. Оккупация сожгла дома на 90 и более процентов - наши вот деревни сожгли полностью, иногда и с людьми. Где рукописные тетради? Ушли дымом! Где люди, что передадут обычаи? Где наши деды? А ведь существовало правило, что дед передает знания внуку, а не отец сыну, ибо только дед к собственному возрасту и способен их собрать, вычитать тетради, оценить, создать собственную и иметь терпение к ненавязчивой передачи.
Есть память изустная (как и память обычаев), но есть и родовая, потомственная, в существовании которой человеку интернета трудно поверить, а скептику все покажется "новоделом". Потому и тычу в такие наглядные вещи, как МАСЛЕНИЦА, обычай, который невозможно было уничтожить, и с которым даже христианская церковь примирилась.

Отсюда вывод – может, стоит Церкви (речь о Православной) примириться и возглавить (если надо) возрождение природных народных обычаев, дав им объяснительную базу, и указав на отсутствия связей с "нечистой силой"? Ибо, если сегодня у нас еще Православие (в чем я все больше и больше сомневаюсь), то и шагать нам рядом. Пока же оно захватило наши праздники, и единственным конкурентом ему в этом выступает государство.

"Есть у них обычай удивительнейший. Считая, что хотя и сильно слово писаное, но сильнее произнесенное, пусть может писаное дойти многим, но обмельчает, разносясь, не деля на тех, кто вызрел к тому чтению, а кто нет. Зрелый зрелому про дело скажет, записав оное на бумаге, но оставив хранить у себя без отправления, иногда перечитывая, и мыслью видя того пред собой. Сказали мне, что когда-то писали и на песке, а можно наговорить в текучую воду, и она скажет слово тому, кто живет на ней, пусть и выше по течению, и даже в чашу наговаривали послания, с силой выплескивая вверх..." (примерно 1909, из старых тетрадей, записки путейного инженера)

"Земля меж вод, вода в земле - чистейший смысл ищи везде - в том твердь..."

(рекло треб "озерного наговорного стиха" - фрагмент "ВА" (ВАРАГА)

"Течет Река-Рокова - ГА!

Течет Река-Рокова - РА!

Течет Река-Рокова - ВА!

Стань ГАРАВА!

Течет Река-Гарава - ВА!

Течет Река-Гарава - РА!

Течет Река-Гарава - ГА!

Обратись! Стань ВАРАГА!.."

(зарочный стих озерных треб - фрагмент)

"ВА", как точное адресное понятие, принадлежит финно-угорской языковой среде, означая "реки" и "озера". И здесь спешу заметить, что в их ареале обитания, единственно возможное вольного передвижения среди чащоб по "ВА" зимой и летом (с перерывами на "шуга" - движущийся лед, отсюда определенно "шугаться" - претерпевать страх). Потому понятие "вода", как неустойчивого, ненадежного у других народов, на "северо-западе" становилось обозначением надежных путей, яки по "земле".

Слог "ВА" - буквально обозначение воды, и должно быть, особо принимая во внимание наличие у нас пресных морей, того, что тысячелетиями жили на сваях, когда воды поубавило, мы стали звать "ВА" сырую землю, называя ее матерью.

Прочтите следующее: к-РА-си-ВА. Теперь переведите… Буквально получится: «К солнцу эта сырая земля!» Не спешите отрицать.

Гуцулы и словаки понятие "ватра" (буквально "очаг в земле") сохранили до сих пор.

(И, кстати, если уж на то пошло, «слова» - это «земляное слово» равно «слово земли», а беря во внимание «ка», то «словака» означает – «слово военной земли» или «говорящие с земли где война», наконец, даже «говорящие с земли кладбищ». Зная историю народа, рок, который его преследует, трудно не согласиться)

ВАРА – яркие угли прогоревшего костра

ВАРА- группа звезд на небе

ВАРАЖА – созвездие, угли костра

ВАРБИЩЕ – место костра на плоту (укладывалось дернами и землей)

ВАРА – холм или безлесная горушка, открытая солнцу

ВАРАКА – гора

ВАРГА – поляна в лесу (земля пришедшая солнцу)

Гуцулы (возможно, они наши переселенцы с северо-запада) сохранили даже языческое (посвященное солнцу) восьмистенное шатровое строение, запрещенное на Руси от времен Ивана Грозного. И называют его "колыба" ("коло" - круг, колесо). У нас оно сохранено, как "варага", и тоже, если принять во внимание, что скрытая, заглубленная ее форма напоминает горушку, которая курится дымом внутреннего огня (вара), находится в соответствиях со временами древнейшими, языческими, вот только из бытового строения (из-за запретов) превратилось в культовое и скрываемое. А в полной мере, едва ли изменившуюся, ее можно было встретить еще в веке 18-ом лишь на Севере, в племенах, которым позволили и дальше оставаться "язычниками", лишь бы платили "ясак".

Итак, «ВА» - слоговое понятие воды угро-финских племен, что либо оставили нам множество определений подобного рода, либо когда-то они были общими (и нам понятными). "ВА" - древнейшее понятие матери - "сырой земли". Понятие "вара", как огонь в земле, как угли костра, как выделяющаяся группа звезд, сохранилось до сих пор. Да и вы сами, возможно, используете такое слово, как "сварганить", добавляя слог движения "га" и инстинктивно понимая слово правильно. Мы пришли (так считается) из Индии (или же, что вернее, они ушли от нас). ВА – земля и вода (Женский знак), ВА – слоговый знак постоянства, Женщины-Матери-Земли, плодородия (отсюда «мать-сыра-земля», ибо только сырая земля дает всходы и женщина исходит водами, когда рожает. Понимание Родины, Лона, тоже исходит от этого знака.

Сакральное "Мать-Сыра-Земля" получало определения, когда воды было больше чем земли. На Северо-Западе России это особо четко закрепилось. ВАРАГА, однако.

Слишком много совпадений и аналогий, чтобы отрицать или даже подвергать сомнению.

ВАРУНА – бог небесных вод и хранитель справедливости (у индусов, чью связь с нами, в том числе и языковую, никто не в силах отрицать)

ВАНЫ – боги плодородия (а это уже от наших соседей с другого бока – из скандинавской мифологии, о тесной связи с которыми особо настаивают западники).

"ВА" - Мать-Сыра-Земля, хранительница справедливости (ею клялись) и силы плодородия (вспомним героев, что черпали силы именно от нее, являлись непобедимыми, пока только соприкасались с нею). А огромнейшее количество дошедших до нашего времени обрядов и клятв, связанных именно с землей, как силой, как справедливостью, как свидетелем?

ВАБИТЬ (свабить) – сбить на землю (например, птицу), также применяется в игре, похожей на городки, где на высоком пеньке стоит "чурак", а в него нужно попасть камнем и повалить, сбросить на землю. Входило в число тех разумных подростковых игр варага, которые сутью своей заранее готовили воинов и добытчиков.

Христианские опросники грехов (исповедальники) пестрят множеством вопросов, выявляя язычество. Нам интересен следующий: "дравася ли по мертвым"? (Другой записной вариант - "дРАВАши").

Речь о ритуальных боях, что принято было свершать у могил павших в определенные календарные дни, тем их почитая. И опять же, обратите внимание на определение "РАВА" и понятие «Д», меняющее значение солнечного почтения к земле, к лежащим в ней. «Удраваси» – уронить на землю. После того, как упал, или хотя бы коснулся рукой земли, выбывал, считался побежденным. ("Сделать дровами? " - остроумно, просто догадка, но не исключает верного определения, ведь человек – это "ствол", древо, уронили – уже дрова). В более поздних условиях, а также борьбы на поясах и прочих видов, усложняющих и делающих более зрелищной, вступало правило положить лопатками на землю (свабить). В кулачных же, боец уходил, даже если оступился, упал на колено, коснулся рукой земли или явил солнцу свою кровь. Правила предназначались для того, что снижать возможность калечинья.

(Обратите внимание на смысловитость слова: КА-лечить – "КА" выступало понятием смерти, но следующее за ним меняло смысл, делая "смерть" неполной. Впрочем, последним могла подразумеваться и "личина", тогда калека являл собой "лик смерти" или "заглянувшего в лицо смерти". Вспомним также классику – "калики перехожие". Ну, а для полноты картины - индусскую богиню смерти Кали.)

Продолжим, с чего начали.

Образ солнца, как колеса, прослеживается едва ли не у всех народов. Дети рисуют его лучистую энергию, не загоняя "лучики" внутрь, а как только приходят к понятию упорядоченности, рисуют их ровно восемь. Так удобнее, ровнее, красивее. Красиво! Именно: "к-РА-си-во", что в буквальном смысле - "к солнцу это", "подобное солнцу". Но до этого было "к-РА-си-ВА", что означает - "земля солнца". До 30-х прошлого столетия, такое топонимное понятие, как "ВА" - "сыра-земля", не было ликвидировано новой властью на картах Северо-Запада, и большое количество деревень сохраняли свою логику названий. Записное "Сергейцева", понималось как "Сергей - це - ВА" ("це" - "это", а "ва" - земля). "Это земля Сергея" - слышал и понимал человек прошлого прямо из названия, Середея-ва, даже "Виноход-це-ва" ("это земля любителей ходить за вином") можно обнаружить еще на листах 1928 года. По этому поводу пришлось слышать высказывание одного старика: "Все умудрились украсть, и даже саму землю в названии!"

Земля Бориса – а именно Бориса-ВА, земля Степана – Степана-ВА – превращено в Борисово, Степаново… Примеров не счесть. Переименованы ВСЕ и разом. Коснулось и других топонимов. Могу подтвердить, у меня на руках карты императорского генштаба (1912) и более поздние от тех же мест (оригиналы).

Знаменитое от Святослава: "Иду на Вы!", понято неправильно. Изречение обретает смысл лишь в виде: "Иду на ВА!". С уничтожением языческих понятий в позднейших переписках "летописей" вносились, возможно, и ненарочные изменения. Когда христианский переписчик сталкивался со слово-определением, которое не понимал, он его додумывал своим разумением, а оное уже отличалось от языческого. Целые пласты знаний могли быть утеряны только на этих основаниях.

"Вар! Вар!", услышанное на штурме Рима (возможный аналог "Ура!"), трактовались самими римлянами, как выкрикивание самоназвания племени, что "пришло по их души". Если вас атакуют незнакомцы, а вы стремитесь еще узнать – "кто вы такие?", затеять переговоры, а в ответ слышите "Ура!", в истории вполне может появиться еще одно племя (народ), а затем бесследно исчезнуть. Назло историкам, что примутся ломать копья на счет его гибели или "растворения" в других народах. (И кстати, племя "ура" существует). Но "интуиты" (есть такой вид людей, которые пытаются объяснять подобные непонятки не через тома филькин грамот позднейшего времени, а логикой момента события) уже в нашей современности трактовку "варвар" пытаются объяснять, в том числе, и призывом: "В ар! В ар!" - в смысле: "В землю! В землю!", понимания правильно общий смысл, но деля слоги логикой от обратного. Исходя из того, что коль "РА" - "свет солнце", то "АР" - "тьма и земля". И то, вне сомнения, славянское племя (или скорее – объединение нескольких племен) былинно грозилось забить своих оппонентов в землю. Не берясь отрицать понятия "ар", как обратного (а особенности наших языковых понятий того времени позволяли читать и трактовать слово-осмылы и в обратную строну), напомню одно славное, ничем не угрожающее, из небольшого числа тех, что удалось сохранить – Варвара. Ощущаете угрозу? Мне думаете это имя отражает тепло земли, связано с ним и плодородием.

И кстати, у гунов, что там отметились, "вар" означает долину (и именно – землю, которую можно обозреть, землю, которую можно вспахать, землю, открытую солнцу). Отмечу, что понятие женщины, как долины, которую можно вспахать, существовало у огромного числа народов вне зависимости от их соседства, и могло быть «убито» лишь отказом от такого рода деятельности или современным «перевоспитанием».

Потому крики "Вар! Вар!" - это рычащие требования земли и баб. Если только там не присутствовал элемент солнца, который римляне "недослышали".

«ВА» - женский знак - Земли и Воды

(Равно их любые образования; земля истощается, песок способен каменеть - "и на камнях растут деревья", камни источаются в песок, вода способна твердеть, каменеть, но будучи «живой» поддерживает жизнь, отсюда исконно русское понятие "Мать сыра-земля", отсюда самые нерушимые клятвы, когда клянутся Родной Землей, как матерью, с куском дерна на голове, отсюда нагими пропахивают межи, самолично запрягаясь в плуг...)

Женский знак, которым продвигаются веры. У "ВА" добрые сердца, но слабые умы.

ВАРАГА, как понятие и образ жизни, сложилось в особых условиях: географических (малодоступных особо-пересеченных), племенных (угро-финны, русы, латгалы), перепутных (варяги), исторических (крестовые и прочие карательные походы - оттеснение язычников Прибалтики в "православную зону", соседствование с Великой Литвой, все это создало и на протяжении нескольких столетий поддерживало кипящее пограничье), различий верований (перенимание впитывание лучшего или "принятие" чуждого поверх собственного вынуждением)... В этом, повторюсь, СТОЛЕТИЯ жизни.

"Деревенское Православие" - есть версия, адаптированная русскому полю. У нас двойное "двоеверие". В Христа, к примеру, верят по женской линии. Вот, мать у меня записная "староверка", жена "православная". Не равно они верят и в "РА", все-ж-таки у нас "лес". Лес! Мужчины, все как были, так и есть - варага. Сжилось. Переплелось. Су-вера. Да полно, а может ли существовать в русском поле Вера без русских легенд? Гляньте сами, в каждом дне календаря, опорами Вере, понатыкали по представившемуся святому, положив его на легенду - живого язычника - хранителя дня и дела, которым послужил. Оные слились.

Но что произошло? Уничтожение пРАВА МАТЕРИ.

"Верую - соберутся все в города! Верую - ужаснутся и побегут обратно!"

(Василий Шукшин, но не уверен, что дословно)

"Ново-язычеству", что ужасается городу, «бежит в природу», да ищет себя в старых богах, беря без разбора, вводя мифологию без осмысления, стоило бы перебрать опоры, если бы только оно, столь стремительно рванувшее по узкому пути и в сторону, смогло вернуться к исходной и пойти широким охватом, едва ли не во все стороны разом, под стать русскому характеру.

Вере в язычество требуются не крайности, а «божественное равновесие». Разве не любопытно, что бога Волоса, чье подлинное имя скрывается, мы знаем тоже только по названию его "качеств", заложенных в имени. Стрибог – что означает "быстрый" - тоже определение качеств, которые подошли бы любому из "воинских богов", а потому он вполне мог бы служить еще одним прозвищем (к примеру) того же СВАРГА или ПЕРУНА. Стрибог (буквально "быстрый бог", бог ветра, быстрых решений) не мог находиться на весах или вертикалях. Его местоположение Орга или Урга. Стрибог мог бы выступать змееборцем, поскольку к этому времени сковывалась земля и следовало ждать первопутка (возможностей быстрых и спрямленных передвижений). Но не его, с приходом христианства, перезанял христианский Георгий-Змееборец.

Не забывайте, что влияние "богов", их "специализации" по структуре календаря идет от точки их тронного посажения по часовой, а не против нее. Явлением себя, они как бы отменяют предыдущее, а их собственное влияние полностью исчезает на следующей силовой точке. Так, например, мать-вдова с детьми ("Золотая баба" - такое одно из ее прозвищ, возникшее во времена наиболее страстного преследования) полностью нейтрализует влияние матери-смерти (Мрга). А Рожаницы, начиная следующий цикл, ведут его до вхождения в свои права Волоса. Но полярные или противоположные точки, выступают полным отрицанием. Либо жизни против смерти, либо смерти против жизни. По вертикали: Арга (Род) – высшая точка Жизни (равно наибольшее количество Солнца), Мрга – низшая (наименьшее количество Солнца). По положению "Х" (с левой верхней через центр вниз и вправо): от "Волос "– выгон скота, "Георгий" – забой скота. На тех же основаниях "Х" (но с правой верхней наскось через центр вниз и влево): от "Перун" – День Воинов, к "Золотая Баба" («Берегиня») – День Вдов.

Хоть горшком назови, только в печку не ставь. Занявший место Велеса (Волоса) Никола стал "Вешним", но не поменял специализации (стал покровителем пастухов и деревенской скотины), а Илья, как и множество сменяющихся до него покровителей, остался ответственным за "гром" - громовержцем. Да, и звались они, и кто был ни был до них, иначе - не еврейско-библейским Илией, и даже не литовско-белорусским Перуней. И кто бы тут ни был первым торопил дорогу следующим... Тор? Один?.. Один фиг! Свято место пусто, когда утеряно значение дня. Хранить следует "задачу", название ей приложится.

Всему требуются оправдания, даже убийствам. Убийства людей, животных, деревьев в древнем язычестве были приравнены друг к другу.

Логика: мы – хорошие, они – плохие, пришла из древнейших. Только понятие "мы" все более расширялось, а границы, за которыми жили "злые люди", все более отдалялись. Этому способствовали племенные союзы. "Бедоносная УРГА" - время забоя животных (их обсмола) - время похода по людей. Это начало смертей от "правой руки", безраздельное властвование зимы и "нижнего мира". Это особый период, и относительно современной "су-вере", он начинался в дни сегодняшнего Покрова. Возможно, что и в древности носившего, если не то же самое название, то определение – "покрытия земли снегом" - саваном (са-ва-ном!) И здесь "ва" (земля) опять же к месту. Цикл продолжался до положения "дрема" (тоже обозначенном в колодаре) - когда природа переставала спать, и принималась лишь дремать, стряхивая саван с себя, готовясь проснуться окончательно.

Забой начинался на Бедоносицу! И здесь, месте определенным «урга» для особых дел, во времена новейшие (христианские - когда в каждом дне «убивая память» о прежнем языческом хранителе, разместили и воославили собственного покойника, обозвав его святым, случаясь, что и передавая часть языческих дел), соловьем-разбойником засел Георгий-Победоносец (Егорий). Только вот, воткнули его, и даже двух (Егорий-холодный и Егорий-голодный) весьма-весьма приблизительно, и вносил "он" разлад своим "христианским разумом" и совсем иные инструкции к происходящим событиям. Что черное всегда черное - и без вариантов! - белое непогрешимо, а победа – не несет бед, а одну лишь славу. С Георгием «первоисточником", тем на кого ссылается христианская, мы наблюдаем ряд странность, словно казнили язычника. Живучестью он обладал наглой, языческой, казнили его всякими способами ровно восемь дней, а тот не умирал, но потом казнили на "колесе" (колесовали) – а этот инструмент выступал инструментом опорочивания священного языческого символа солнца, восьмиспицного колеса. А еще в него вбили сорок гвоздей (священное число множества народов – пять осьмиц, по нашему, пять взрослых уроков). Потому-то он скорее смотрится Атавитом восьмого Урока (той разницей, что могилы тех неизвестны, а умереть или не умереть, они решают сами), он Атавит (или прожженный язычник-волхв, по-вашему), но категорически не христианин. До момента "революции христианского календаря", нахождение этого святого в месте своей кончины, было само собой разумеющимся, но "день памяти" христианство перенесло. Причины опять же кажутся непонятными, даже если брать в разумение календарных, а именно посажения сильных бойцов (христианских святых) в узловые языческие дни. Такое ощущение, что с этим святым метались, пока не нашли ему поприща – сделали змееборцем. Но тут опять странность, змеиные культы выступали антиганом (в слове нет ошибки) Родноверия.

Не одним животным беда, забой производился причиной, что нужно было поберечь корма, а мясо, ввиду начинающихся морозов, удавалось сохранить, да и следовало уже готовиться к походу на "забой людей". Календарные работы по селекции людей в племенах. Необходимость готовить "кадровую смену". Подростки становились в строй, принимая обязанности повиноваться своим военным вождям.

Прямая линия Орга, меняющаяся с центра в Урга, всей логикой языческого календаря подчеркивала - вот место, откуда начался, но где и закончился откорм: власть Волоса (божьего скота) и свободы подростков, и пришла необходимость жертв.

Общинный выгон на пастбище начинался, когда трава входила в силу, корневая не выдергивалась, и копыта не вытаптывали пожню в грязь. Велес или Волос ("бог скота", и таково одно из его назначений - покровительствовать подросткам, домашним животным, пастухам...) - это не истинное имя, а образная характеристика. Потому широко известное и часто цитируемое, на которое ссылается всяк, кому не лень, где (по византийским записям) русы "клялись волосом", можно рассматривать как "дезу" - их, тех русов, нарочитую иронию, почти издевку стороны, приносящей клятву. Ибо, знающий истинное имя Бога (равно человека) обретает над ним власть, озвучивать его при чужеземцах - глупость, а клясться в подобных случаях лучше "подростковым богом", не беря на себя лишнего. Несмотря на то, что клялись еще и на мечах, не "ВАссалились", в землю тех не втыкали, ибо она - Мать. Она - "ВА"! - "мать-сыра-земля".

В Оргу 22 мая (христианского Николу Вешнего и языческого Волоса) костры жгут подростки или молодые неженатые парни (у нас до сих пор) – они знаменуют "первотравные выпасы". На что бы это словосочетание не намекало кроме буквального, но к ним, пройдя собственным обязательным обрядом - "семидивницей" (что длится, однако, восемь дней, заключено в назиданиях «межевого деда», а сам цикл заканчивается оберегом - протаскиванием сохи вокруг деревни), на костры сбегаются девушки. Пока идут одни лишь пригляделки, все важное произойдет на "Арга", на "Раклага", на "Русалии", на "Купала", а результаты, если они станут заметны, подытожат у "по-к-рава" - в "Заревницу". Земля накрывается снегом, а девушка, ставшая женщиной, платком. И в «Урга», возможно так, ей придется и провожать - "жертвовать". В те времена жизни были быстры, мало кому удавалось за них зацепиться.

"Поход на чудь" входил в понятие календарного жизнеобеспечения, но случался не каждый год. Это – вынужденная мера. И кстати, чудь едва ли (тем она и «чудь» – чудаки, право слово!), но вот чухонь (эсты) и прочие славяно-балты (в частности, «латгала», что означает "пришедшие и утвердившиеся") отвечали тем же, да так же, порождая (на основах взаимного) необходимость ответных мер, закладывая их в календарь, подчиняя им свои действия.

А русская Литва? Где сложись обстоятельства иначе, а именно не возьмись она в какой-то период времени угнетать на своих землях православие, вместо того, чтобы предоставить ему равные права, тем ликвидировав точку притяжения под именем Москва... Таково было состояние Северо-Запада в течении многих столетий. Оно называлось Порубежье, а люди в нем живущие – "порубежниками".

Зональные костры (числом восемь) были обнаружены в "новгородской перунице", и уже не отмахнуться от столь ярко выраженной календарности самого святилища. По сей день, восемь раз в году, обычаем, и именно на узловых днях "спиц", как стемнеет, жгут особые костры – большие или малые. Во все времена костер выступал заменой солнцу и разгонял тьму, пока солнце отдыхало. И с не успевшим прогореть за ночь общинным костром было принято встречать восход солнца в главный и самый почтенный из всех праздников, ему, солнцу, посвященный. И единственным исключением, когда не костер, а «свеча» возжигалась на окне, был "день вдов", и лишь ими, оставшимися в одиночестве, она затеплялась. Последний день "урга, " окончание походов, запрет на убийства животных и деревьев.

Костры меж осьмиц, заканчивающие циклы и приветствующие начало нового – единовременно памятные – они согревание и поминовение душ ушедших, поскольку «на том свете» холод, а не жар. Равным считается доброе слово. Значимые поступки людей, о которых помнят долго, о которых говорят, согревают равно и тех, кто о них вспоминает.

Всему можно найти исключение. На "Ургу" ("бедоносицу") не только режут, обсмаливают животных, но сжигают «плохое» или старое, вконец износившиеся вещи (когда-то солому матрацев с накопившихся в ней насекомыми, набивая ее свежей, с обмолотов), этим как бы ставя границу времен, чтобы оные не смешивалось меж собой. С худым дымом, уходящим вверх, случалось желать худого "злым людям". В новейшей "су-вере" знакомый мне Александр с весны собирает мусор по лесу, оставленный недобросовестными охотниками, ягодниками или грибниками, и хранит в мешках до этого самого дня. В ту яму и дым наговаривая, желая столь же вонючего нездоровья "плохим людям", что способны так оскорблять лес. Возможно оное и случается; варажники не столь просты, иные слова, из старых, сказанные к месту и времени, способны не только лечить, но и наносить увечья.

Что для вас солнце? Именно для вас - тех, кто существует в тени домов и чей "световой день" - его ощущения - испорчены неестественным мертвым освещением и регулируемой температурой, в мире, где понятие "комфортность" потакает изнеженности. Но изнеженность, с точки зрения природы, выступает синонимом слову "нежить" или "не жизнь". В вас слаба природа!

Бог является Природой в понимании язычника, он растворен в ней, и он ее создал (создал себя). Природа делает человека сильным на основах ее понимания, врастания в нее. Уничтожение природы – это уничтожение Бога.

Это, как бы сегодня сказали, экологическое верование, а значит, прогрессивное. И если взять за основу сегодняшнее, крайне печальное, положение вещей, когда природе продолжает наноситься невосполняемый урон, исчезают сотни видов живых существ и растений, экологические (читай - языческие) религиозные верования следует усиленно продвигать.

Самый сложный пониманию Бог (да, помилуй боже, разве есть простые боги?) - это СВЕТОВИТ (Мудрость Света). Как понять мудрость?..

Узнаем ли мы когда-нибудь, занимал ОН всю линию ЕРГА целиком, что немудрено, ибо она (как и вертикальная АРГА-МРГА) была сдвоенной, а сам СВЕТОВИТ по одним источникам двулик, а по другим, основываясь на одной или нескольких кумар (изображений), определенно указан "четырехликим", глядящим на все четыре стороны. Впрочем, есть и еще, где лики его расположены не на стороны, не по кругу, а один над другим, короче... дело темное, хотя он и выступает "богом мудрости".

Высказывалось предположение, что второй его лик, это лик Яровита (буквально не "ведающий ярость", а "мудрость ярости" - знак воинского достоинства). Можно принять как категорию и как «блуждающего бога». Мы получаем подтверждение такого радиального расположения, как весна, где ярость воды, ломки льда, возрождения природы... (Опять и опять учитывайте, что все это приходится на времена, когда пресной "континентальной" воды было в десятки раз больше, чем сейчас, и она выступала, и особо по весне, огромной необузданной силищей). Правдоподобным место Яровита смотрится и там, где расположились, метают свои молнии другие "воинские боги" - Сварга, Перун, а позднее, уже в христианское время – Илья. Этому есть, пусть косвенные, но доказательства. Они в том, что это, как в ряде других случаев, выступает определением КАЧЕСТВ.

"Свентовит, наивысший бог сорбов-славян" (Френцель, 1719) Этот же автор, описывая серболужицкий пантеон (см. работу 1696 г.), говорит о Чернобоге, называя его антагонистом Свентовита.

"Свянтовид был наивысший бог вандалов с четырьмя головами или ликами" (Кранций и Арнкиель, средневековые историки; цит. По Татищеву, 1995, т. 4)

Переходы названий четырехликого (а тем – "всевидящего") бога от "Свет" к "Свят" по ходу его почтеннейшей истории вполне естественны. Он, по определению, и "свет мудрости", и "священная мудрость". "Вит" - мудрость, "атавит" - отец мудрости (по сев-зап. источникам) Отсюда же такое понятие, как "витиеватый", что приравнено к понятию "мудреный" в ироничных смыслах.

Наиболее полное описание Световита дано Саксоном Грамматиком, который видел его статую (кумару) в Арконе: "В великолепном деревянном храме на площади, превосходящий рост человеческий, с четырьмя головами, на стольких же шеях, из которых две выходили из груди и две по хребту, но так, что из обеих передних и задних голов одна смотрела направо, а другая налево…" О непредвзятости христианских источников, как понимаете, речь не идет: "Изображение идола Руяны, высеченное в камне, можно видеть в селе Альтенкирхен, в притворе храма. Более походящее на чудище злого демона, чем какого-либо бога; прежние жители острова называли его Святовитом…" (Хитреус, "Саксонская хроника", 16 век)

Нам любопытно, что западные источники попеременно называют Световита, то белым богом, то черным богом славян (а то и разом тем и другим, не берясь разделять), а равно и его "многоликость".

"Отсюда злого бога Дьяволом и Чернобогом, т.е. черным богом, доброго же Белбогом, т.е. белым богом называли. Фигуру этого идола, высеченную в камне, можно поныне видеть на Руяне, на полуострове Виттов…" (История Каменской епархии, 17 век)

Последнее, в числе прочего, интересно названием племени - витты, которое те могли получить как последние хранители традиций (скорее всего, это тот редкий случай, когда сохранено самоназвание племени, а не то, как его называли соседи). "Вит", как уже сказали, определенно - "мудрость". Но ранее хранителями выступали другие – "ране", да и остров звался не на датский манер (которые его захватили), остров "Русций". («Русский»?)

"На острове Русция том живали люди идоло-поклонники, раны или рутены имянуемые, люты, жестоки в бою, против христиан воевали жестоко. За идолов своих стояли. От жестокосердечия великого едва познали после всех христианскую веру. Около острова многие грады под свою державу подвели и всем окрестным государствам грозны и противны были. Грамотного учения не искали, но заповедь между собой учинили, чтобы грамоте, не токмо воинским делам прилежные охотники были… " (Меркатор, 16 век, цит. по Забелину, 1908)

Другой источник: "Ране, у других называемые руанами – это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. Благодаря особому почитанию этого святилища, они пользуются наибольшим уважением, племена оружием себе подчиняя, и заставляя платить дань своему святилищу, жреца у них почитают больше. Чем короля. Войско они направляют, куда покажет гадание, а одержав победу, золото и серебро вносят в сокровищницу своего бога, остальное же делят между собой…"

Ране? Опять и опять "РА"? Последние хранители четырехликого (всевидящего) Бога? Бога Света? Любопытно, сколько их когда-то было по Европе – таких вот храмов и подобных хранителей?

Прусы за веру отцов были уничтожены полностью (Карлом Великим) – все, когда-то многочисленное племя, и сегодняшнее с ними, казалось бы, не имеет ничего общего, взяло лишь его название, согласно названию земли. Но характеристики его изменились, земля не может не влиять.

Балтийские славяне (ране и виты) дольше всех в Европе отстаивали свои права на веру отцов. Святилище Аркона острова Рюген было разрушено лишь 1168, когда Европейские государства уже давно стали христианскими.

Виты - смыслы. Отсюда - "ра(з)витие" ("солнечные смыслы"), "витиеватый" ("закрученный смысл") отсюда же - АТАвит (отец смыслов). Славяне, по моему глубокому убеждению, то же самое, что "словиты" (буквально "язычные смыслы мудрых слов" – а равно "носители мудрых слов") Это самоназвания! Отсюда уже недалеко и до понимания кем себя считали "язычники" по самоназваниям, кем им приходился такой бог (силовая, нравственная категория), как СВЕТО-ВИТ, за что собственно он отвечал.

Впрочем, есть еще одно определение понятия "вит" (его находим, в так называемом, "общеславянском" языке) – это "Хозяин" или "Владелец". И никаких противоречий! "Хозяин Света", "Владелец Света"? Едва ли что меняют в понимании. Словиты (славяне?) и в таком случае выступают как хранителями, так и хозяевами слов. И столь ожесточенное уничтожение нашего природного языка "детьми луны" получает дополнительное обоснование.

Календарное местоположение Бога, о котором речь, не может оспариваться. Главный праздник СВЕТОВИТА (хотя его и пытаются разбросать по множеству дат) приходится именно на дни осеннего РАВНОДЕНСТВИЯ. А требы ему приносили в виде высоких слоеных пирогов с медом.

Световит, опять же, не светом распоряжается, а сущностью его и мудростью его, он Великий Русский Бог Порубежья (границ), он единовременно и Черно-Бог, и Бело-Бог. Собственным существованием указывает, что не может быть света без тьмы, а тьму мы способны распознать, только зная свет. Он, Световит, навечно прописан на весах времени. На горизонтальной линии деления верхнего мира и нижнего мира. Ерга – весы жизни. Световид – Бог Воли, свободного выбора. Разума! Ни один из богов, прошлых или неких будущих, сочиненных мыслью мудрецов и самовозникнувших, любых времен и любых народов (кроме русского) не предлагал этого и не способен предложить большего.

Каким боком на линии Световита Рожаницы, что тоже двулики (близнецы), приходятся на эту же ЕРГА, но уже в положении "весеннего равноденствия"? Как уже сказал, значение женщины было снижено до того, что их, "женские богини", были сокращены до трех и смещены вниз, оказавшись за чертой "весов", и только "Рожаницы" мы видим на линии перехода. Весна! Отход вод матери во время рождения ребенка, наполнение вод Природы, бурное пробуждение-рождение всего, чего только касается глаз. Рожаницы, да и только! Стоит ли упрекать в том, что позднее посчитали неким началом года самый яркий период пробуждение Природы, когда уже понятно, что зиме не вернуть своего: обнажение (рождение) земли, обнажение рек и озер, исход вод буквально везде, как исходит водами женщина, которая вот-вот родит...

Понятно, что водяной был изобретен мужчинами для того, чтобы руководить женщинами (русалками), ибо даже под водой их (женские существа) нельзя оставлять без присмотра. Царь ли морской обмельчал, рассыпавшись на такую пресноводную мелочь, как водяные - оскорбление разума моряка? Но что вне сомнения, оные наше мужское изобретение, в этом наши мужские угрозы дурам - не русалкам! "еще не утонувшим женщинам"! - и оные умели серьезные основания и достаточно точную привязку по времени. В "Слитень Водяного" (восьмидневку, когда тот просыпается) не бегали ли бы вы друг к дружке в гости по ноздреватому льду. Итак, на "осьмицу водяного" (или еще и две - считая их полностью или половинчатыми, если обычай брал в учет "слитни") возложен обычай полного запрета выхода на лед. Это дает нам 8 минимальных дней, 12 или 16 логичных, 24 - возможных.

Запугивание водяным, запреты выходов "на природу", зеркальны. Точно так же в осеннее равноденствие запретителем "посещения леса" выступает "леший". Суеверия, сохраняющее жизни, не стоит осмеивать.

Рожаницы - не стоит сомневаться - определенно "женский бог". По названию, это Богини-близнецы, вроде сиамских, их не разделяют в определениях. Если Световит четырехлик, а не двулик, то все, вроде бы, становится на свои места. Два лика у него мужские, а два - женские. Двуликим он представлен, когда выступает отдельно, то есть, "как мужчина". Кроме того, ЕРГА единственная сдвоенная линия, которая на всей своей длине, с весны в осень, не меняет собственного названия, проходя через центр. И если за каждым мужчиной по поздним поэтическим суеверам ходят два деда, нашептывая ему через плечи каждый свое, то за женщинами, неизбежно, уже рожаницы, что тоже советуют вразнобой. Вопрос в том, что мужчина, подумав, принимает сторону одного, а женщина сразу и двух советчиц одновременно.

Что касается поздних наслоений (когда значение языческих богов было утеряно, верование обернулось двоеверием, а позднее мельчало до суевер), на весеннем ЕРГА и по сей день отведено место Водяному, а в осеннем - Лешему. Там и здесь обложились запретами на посещение. В одном случае льда – это дело естественное (он уже ноздреват, опасен), в другом - леса, и исключительно женщинами. Причины второго не столь явственны, но при рассмотрении вопроса, выглядят более чем основательными. Желание посещения леса по грибы-ягоды (ведь сама пора!) идут вразрез с жизнеобеспечением (или "выживанием", если применим модное определение). Самая пора огородных заготовок, и один упущенный день не восполнить дарами леса...

Русский язычник, относясь к богу, как к личности, наделяет его живыми качествами – это не главная отличительная черта от других верований. Отношения удивительно просты и прозрачны, но их почему-то принимают за примитивизм. (И кстати, это очень славная характерная черта русских языческих верований – оживлять все, во что веришь.) И только к богу верхней календарной точки (как и богу христиан) нельзя ничего примерить, потому как - это испепеляющий Абсолют, это солнце, это вечность, это то, что вобрав в себя все, становится обжигающим. Это Хорс-Даждьбог (таково одно из его обозваний) Он – "дарующий", он "круг", он и то, на что невозможно смотреть. Но там же у язычника, поставлен Род – не бог, а понятие, в прародителя он был превращен позже, а богом его прозвали совсем недавно, наделив индивидуальными, но и общеродовыми чертами, он само мировоззрение, он как бы "дедушка-вечность". Так его и приветствуют. Хорс-Дажьдьбог - это "Все-Бог", на нем все-обязанности, потому в дни его чествований, на пике трудов, когда дорог каждый день, обычаем приостанавливаются все работы, люди намываются до бела (Аграфеновы бани), а в определенную ночь (самую короткую в году) раскладывают такой общинный костер, чтобы пылал до зари "убил ночь" - таковы русалкины недели, последний и единственный роздых перед СТРАДОЙ.

Если МРГА, смотрящая строго вниз, нечто древнее, невнятное, труднообъяснимое, то противоположностью ей выступает АРГА, устремленная вверх, в летнее солнцестояние, определяющее "русалии", "русалкину неделю", а точнее - Русалкино НЕ ДЕЛО. Да и кто в эти дни, когда солнце в своем пике греет кровь и наполняет желаниями, будет заниматься делом? Это гуляния (роздых) перед тем, как начнется СТРАДА. Известное вам, как смещенное от истинной точки, "Купало" (6-7 июля), но по-прежнему точное у прибалтийских славян (с 23 на 24 июня), носящее когда-то у латгалов древнее правильное название - ЛаГА. А у латышей по сей день - Лиго (лига) - наследие, вымерших к концу прошлого века ливов, отмечающийся отныне как ГОСУДАРСТВЕННЫЙ праздник в строгом соответствии дням летнего солнцестояния. Не будет слишком смелым заявить, что в название главного общинного костра вплеталось имя племени, его разжигающего. "Лага" - у латгалов, "лига" - у ливов, но более сложное "РА-к-ла-ГА" - у нас, у "варага" (самоназвание толка "староверов"), что в большей степени, чем другие пограничные, сохранили корни с древом.

"МА" – слоговый знак смерти, рока, неотвратимости судьбы, "КА" - знак войны и кладбищ. МАРА - богиня смерти, богиня зимы, Макоша, Карна, Марена - таковы ее имена, а сам период времени, наиболее приближенный к ней, звался КАРАЧУН. Отсюда понятие "кара".

МОКОША (скорее всего, изначально "макакса", поскольку угро-финские и балтославянские определения получают преимущество над южными, как географически более ранние) – ткачиха судеб, которой помогают "берегини". Согласно преданию (варага) лучшая из них ушла служить людям, став покровительницей и защитницей вдов и сирот, заняв и удерживая край чаши Мрга (конечная УГРА)

МАРА (буквально «смерть солнца») известным сочинителем-западником переведена в Снежные Королевы. Понятие "Снегурочка" не имеет с этим ничего общего, оно обнаружено Афанастевым, и тут же с восторгом подхвачено и размножено, как и многие очаровывающие сказки, исключительно русского прекрасного состояния души. "Не дал бог деду с бабкой внучки, те слепили ее из снега, а она взяла, да и ожила…" Если бы скомрахи существовали, как и прежде, то они, подхватив известное, очень славно и логично списали бы обе сказки в одну, создав тем уже новую; про мужика, что странствуя, так подмял "их ледяную королеву", что та растаяла, а из пара получилась Снегурка. А возникни эти "скомра" (речь о сказах определенной направленности) во времена оные, мы бы имели иные представления о том божестве. На одну жестокую "женскую богиню" стало бы меньше. Развенчанием богов (как и идей) служит их осмеяние или опошление. Так ли это происходило? Каковы были события тех старых дел по ликвидации матриархата, от которых мы сегодня пытаемся поймать лишь тень и по ней составить представление?..

Скупая запись в летописях:

«В его княжение россияне начали исчислять годы мироздания с сентября месяца, оставив древнее летоисчисление с марта…» Речь о правлении князя Василия Дмитриевича (1388 - 1425) Это был серьезнейший один удар именно по «родноверию», по природной логике, что год начинается рождением после смерти – зимы.

Пытались убить то, что спряталось под Масленицей. Убить Берегиню!

Но худшею «новостью» стало, когда повелели славить смерть – назначив главным праздником календарное дно «чаши смерти» - Мрга. Естественно, тот самый Петр, которого и при жизни подозревали в связи с Вензувилом (староверы, которым нельзя отказать в логике, буквально и прямо - его сыном). Если Петр Первый не сын Антихриста, то каков тогда должен быть «еГо-сын»? Замена Петра-ребенка на хазарского выблядка – версия, заслуживающая внимания. 20 тысяч указов Петра-1, из которых, как минимум, каждый десятый требовал смерти. Потеря Россией не 2-х миллионов жителей, вместо ожидаемого прироста втрое, если судить о предыдущих годах.

Есть слова правильные (угодные свету), неправильные и скаженные (искаженные, испорченные, затемненные). Это не имеет отношения к следующему, речь не о «муточарных словах», а посылах адресных определений. Слог «ка» ясно отображает, что и некоторые имена становятся знамением рока: Кали, Калигула, Каин… Интересно привести и «калину» - ягоду неоднозначную (горькая, кровавая, с рядом определенных особенностей). Наконец, «кастрат» (убитая страсть, смерть «быстрого солнца»). Здесь и «скаженный», т.е. – проклятый. Искаженные – проклятые слова, но и проклятие на человеке, что употребляет много искаженных слов, не замечая этого, кодируя себя. Слова подмен, они разрушители хрупкого состояния «русскости» того рода людей, что ими сыплют, либо приникают к экранам телевизора, впитывая их и всю ложь, что они несут…

/конец фрагмента/

Другие работы автора:
0
1046
Уважаемые Январская, Августовская и достопамятная «w»-с-маленькой»! При знаниях основанных на просмотрах российских мультфильмов (пусть и славных), крайне опрометчиво бросаться следующим:
1) Илья был не «МуроВец», а «Муромец» 2) он скорее был украинцем 3) мне все-таки очень интересно, что курил читал автор опуса про финна Илью Муромца? 4) Алексеич он… слегка не в себе. С головой у него не все хорошо, в этом смысле

Начнем с того, что вообще-то МуроВЕЦ (также МуроВлин, МуроВленин) по первоисточникам. То есть, впервые в русском эпосе он появляется именно под этим именем: МУРОВЕЦ. Здесь вы сели в лужу.
Смотрим:
«Русский богатырский эпос» — Лобода, изд 1896,
«Очерки русской народной словесности» в 2-х томах, изд. Сабашниковых, 1916-1919,
5)коль Финляндия у нас тут под боком, то скорее всего, что на какой-нибудь экскурсии, нет-нет, да и вспомнили бы своего «национального» героя. Однако, молчат,

Простите, но я не слышал, чтобы Израиль вносил в списки своих национальных героев одного из богатырей эпоса, а именно — Жидовина (Хазарина), а ведь его 6-ая графа сомнений не вызывает. Равно и мой коллега (по статье 359) никак не проявил себя в родных пенатах. Чего же отжимать его у русских в финские национальные герои?
(Гугл вам в помощь!) Лужа все та же, но можете сдвинуться ближе к центру.
И вот это нагуглите себе, пожалуйста:
Му́ромафинно-угорское, либо балтское племя, которое с середины I тысячелетия нашей эры жило в нижнем течении Оки в окрестностях города Муром. (Кстати, г. Муром выдал свидетельство о рождении на Илью МУРОМЦА) И традиция была такая — уточнением к ИМЕНИ шло достаточно частое уточнение НАЗВАНИЕМ ПЛЕМЕНИ или РОДА.

И еще раз, Январьская – уГры не уКры! Вас обманули!

Надеюсь, я не слишком порву ваши шаблоны и утверждением, что:
Славянская колонизация в лесных пространствах восточной Европы происходила на землях, занятых, главным образом, ФИНСКИМИ ПЛЕМЕНАМИ.
Так называемое, «ПОДМОСКОВЬЕ» – их национальные земли. Просто мы их оттуда отжали, и продолжали отжимать все дальше и дальше, а они не сопротивлялись – ЧУДЬ, одним словом – до самого 1939 года (Финской)
Счастливых ныряний!

А пока барахтаетесь, попробуйте также уяснить, что известный героический БОГАТЫРСКИЙ эпос относится не к татарскому периоду, а к ХАЗАРСКОМУ (а он случился на порядок раньше). Князь Владимир здесь – ну, просто никаким боком. Нужто, будете и это оспаривать? Порву, как тузик грелку.
Гость
15:01
Я не знаю, как ответить человеку, который нарочно коверкает мой псевдоним.
Судя по Вашему рейтингу — вы первый тролль из троллей. Не поддамся на Ваши провокации, хотя может простынку и прочту на досуге. Когда-нибудь
нарочно коверкает мой псевдоним

(Гм-м… а раньше вы это называли своей натуральной фамилией) Это вы от «неизвестно что курящего автора опуса» (ваши слова) хотите услышать или от Михаила Алексеевича, который по данной теме давным давно занят исследованиями, слышал на этот счет изрядно глупостей, и хотя вы-таки умудрились поразить, но от слова «дуры» (литературное определение) воздержался?

Не заметил, чтобы как-либо исковеркал вашу фамилию — что не так? Январская или Январьская? Как надо было? Или следовало имя впереди поставить? Ну, так вы сами написали: «Алексеич… он слегка не в себе.» Никак не Михаил Алексеевич. Или это другая? Мне ее следовало в ответ дурой назвать, а не всех скопом? Так это ЗА ЗНАНИЯ, вернее их отсутствие, а точнее — СУЖДЕНИЯ (и осуждение старика) НА ОТСУТСТВИИ каких-либо ЗНАНИЙ о предмете обсуждения.
15:30
+1
Дарья, а я вообще не понимаю, зачем ему отвечать. Если человек в перманентном неадеквате и постоянно транслирует неадекват, то о чем с ним говорить?
Как это обычно называют? Говго на вентилятор бросает?
З.Ы. ой нет. Не так.
Неаде КВА т
Так правильно.
🐸🐸🐸
Большую часть нарицательных должны понять инстинктивно:
litclubbs.ru/pages/yourideas.html#comment_33118
Но можете потребовать разъяснений по отдельным случаям — пошлю.
Загрузка...
Анна Неделина