Купало

архетипы многих богов появились задолго до славян. А о территории предков при ледниках говорить не этично. Единственные, кто проживал тогда в Сибири- это палеоазиаты. Если, конечно, не считать за канон обкуренного телемастера из Омска с его выдуманными Славяно-арийскими ведами. На юге сибири же можно уверенно выделить лишь далеко неславянские культур. До 4 тысячелетия до н.э. достижения местного населения района современного Омска представлены микролитическими изделиями, примитивной керамикой, полуземлянками и пряслицами. Первое культовое место, на которое могли бы опереться инглинги в «ведах», появилось всего лишь в 4 тыс. лет до н.э. (Окунево 5). Примерно тогда же появились и так называемые «городища», жители которых знали лишь примитивные каменные и костяные орудия. Первое бронзовое оружие появилось в этих местах около 13 века до н.э. Люди со стоянки Сузгун II и Чудской горы относятся либо к андроновцам, т.е. родоначальниками ираноязычных народов (что в общем-то оспаривается Клейном, Брентьес и Мэлори), либо же к сузгунской культуре, которую так же считают андроновским субстратом, наследниками пахомовской культуры — т. е. ответвлением, близким, к тем же ираноязычным этносам. Тот самый упомянутый выше воин (Сидоровка) относился к саргатовской культуре, представителями которой считают угров. Представленное Исаковкой, Богданово (Богдановкой) и Саргаткой — тоже саргатовская культура, тоже предки угров. К саргатовцам относятся и люди с коконовских курганов (эту группу П.А. Дмитриев считал группой ираноязычных сармат, а его продолжатель, В.Н. Чернецов — предками угров «савир»). Древнее население городища Кипо были представителями богочаговской культуры, в отношении которых так и не определились (то считают переходным этапом от журавлевской культуры (слияние сузгунской и красноозерской культур), то сводят к саргатской культуре), но однозначно назвать оных славянами или «белокурыми ариями» не рискует никто. Саргатами (т.е. уграми) были и другие люди, похороненные в том же Сидоровском могильнике.

Отдельно стоит кротовская культура поселения Саранин. Кротовская культура по погребальной практике очень близка к окуневской культуре (смешанного европеоидно-монголоидного происхождения, с преобладанием монголоидного, порой эту культуру считают предками кетов – енисейских остяков), а генетически — каракольской культуре (академик Добрецов Л.Н. относит их к самодийцам – финно-уграм уральской языковой семьи) и елунинской культуре (метисы от местных женщин монголоидного типа (по данным К.Н.Солодовникова) и пришлого европеоидного населения восточносредиземноморской ветви. Т.е, грубо говоря, кротовская культура, скорее всего является расово неоднородной. Люди с Ростовки — тоже кротовская культура. Черноозерье II с его костяными изделиями относят то к некой локальной культуре, то просто как сезонный лагерь.
Да и на Балканах славяне жили лишь в эпоху Великого переселения народов: примерно с 6 по 11 век (кажется, при императрице Ирине было последние упоминание о милингах и езеричах). Славяянские Балканы — выдумка другого фальсификатора — Ю. Д. Петухова.

о, это волшебное слов R1! Оное вызывает сладостную дрожь в коленях «посвященных» и призвано одним своим звучанием убеждать всех в правоте. Жаль только, что в большей части оное используется в спекулятивных целях. Ученые же сообщают, что ее носителями являются чуть ли не все народы Евразии, в том числе монголоидные киргизы и ираноязычные кавказцы. Носители R1 — это протоиндоевропейцы, славянами их назвали лишь современные выдумщики. Так что если нет диплома, свидетельствующего о том, что получено звание бакалавра генетики, не следует бросаться терминами, наспех заученными по шарлатанским книжкам за 300 рублей. Фатьяновцы — еще не славяне. Они — протославяне, т.е., всего лишь часть, одна из нескольких культур, сформировавших впоследствии праславян. И те же шнуровики числятся в предках у германцев, балтов, кельтов. Причем Денисова отмечает, что это скорее восточная ветвь балтов, нежели славян. Срубная культура — название для неучей. Это срубная общность, представленная сразу несколькими культурами. Причем в большинсве своем — ираноязычными, т.е. предками кавказцев, например. Ах да, и велесова книга — это одна из наиболее убогих подделок поповского сына Юрия Миролюбова, написанная на выдуманном языке и достаточно опровергнутая и лингвистами, и археологами. Даже у долбославов последних лет она непопулярна ввиду низкого качества.

подробному разбору Велесовой книги, как фальшивки, кстати, у меня есть глава в книге четвертой и (с дополнениям) в седьмой.

О да, куда уж мне. Двадцать лет заниматься историей, делать фотоотчеты по музеям России и Украины, сотрудничать с научными коллективами, участвовать в создании учебника по религиоведению для бакалавриата, издать семь книг, две из которых переиздавались, получить письменную благодарность за вклад в сохранение культуры… Это ведь для лохов все. Для неудачников и лентяев.

А вот если бы как все нормальные люди, купил за тристо рублей «Арийские веды», еще за тристо — «Велесову книгу», по труду Фоменко, Чудинова, Прозорова, Авдеева, Демина, Петухова, Жарниковой. И с этого десятка книг я бы сразу стал посвященным. Все-все бы знал о том, как русскую историю рептилоиды-инопланетяне скрывают, и про Гитлерборею бы писал, и про русский Египет, и вайтаману бы дома конструировал, и зиги свастонам кидал. Вобщем, был бы настоящий просвященный арийский русич.
А если серьезно, то я предпочитаю сказки лучшего качества, чем те, которые вижу в нынешних коментариях. Потому, наверное, я не буду кушать предложенный мне набор фальсификаций, выдаваемый за правдивую информацию. Как-то уровень, что-ли, снижать не хочу.

Вообще, данная ветка дискуссии наводит меня на мысль, что кроме отрывков из двухтомника «Мир языческой сказки», надо будет выложить фрагменты и других моих книг. Судя по всему, «Язычество против псевдоязычества» будет очень актуальна.