Бесы двести лет спустя

Федор Михайлович Достоевский один из столпов русской литературы, вознесший ее на мировой уровень. Человек сложный и противоречивый, его личность, как и его произведения, вызывают самый разные отклики и размышления. Одни считают его гением, а у других он вызывает антипатию. На этот год пришлось двести лет с его рождения, что заставляет задуматься о творческом наследии и пути Достоевского. Насколько он актуален в наше время.

О Достоевском и его романах можно говорить много. Но я выбрал роман, который является на мой субъективный взгляд наибольшую актуальность в России начала XXIстолетия. Это роман «Бесы».

Ни для кого не секрет, что Достоевский один из самых политизированных авторов. И в условия усилившейся политической реакции, роста правых настроений в обществе, он приобретает особую значимость для разных политических сил, в первую очередь державников-государственников. Его слова: "Если кто погубит Россию, то это будут не коммунисты, не анархисты, а проклятые либералы" скоро, наверное, заставят вешать под каждым портретом президента в высоких кабинетах. И вот основным идеологическим романом здесь, как раз выступают «Бесы».

«Бесы» заявлены в первую очередь, как антиреволюционный роман. Что это роман предупредил приход страшной русской революции (октябрьской конечно, ведь идеалы февральской взяли реванш в 91 году), что Достоевский показал опасность любой идеи доведенной до крайности (мнение Дмитрия Бака). От Мережковского до Радзинского будут нестись высокопарные монологи о том, что Достоевский пророк, предвидевший захват России бесами-революционерами, большевиками. А революционеры это вот только такие вот аморальные типы, убийцы и интриганы. Постоянно вспоминают дело Нечаева, создателя «Катехизиса революционера» в соавторстве с Бакуниным, как краеугольный камень, который Достоевский положил в основу романа.

Тут еще любят приводить анекдот. Что когда при подготовке памятника Достоевскому нарком просвещения Луначарский спросил, что написать на постаменте, ему посоветовали «Федору Михайловичу от благодарных бесов».

И современные идеологи, охранители, начинают утверждать, что в «Бесах» узнаются события, случившиеся на Украине. Сейчас же куда не посмотри всюду одна Украина.

И вот напичканный всей этой идеологической установкой я посмотрел сериал Хотиненко. Признаюсь, после школы к книгам Федора Михайловича не тянуло от слова совсем. Но посмотрев сериал, я невольно задумался, а при чем здесь революция. Да, показан кружок социалистов, показано убийство одного из них за предательство, которое он не совершал, но при этом повествование держится не вокруг фигур революционеров, хотя безусловно Петруша Верховенский один из значимых героев. Но все же главный герой романа это Николай Всеволодович Ставрогин.

И вот смотря на Максима Матвеева, который его сыграл блистательно (а я хвалю наше кино также часто, как и Евгений Баженов), я все думал, а он с какого боку он то революционер. Ну да, общается с Верховенским, ходит на собрания, но сам идей не высказывает, никой революционной борьбы, агитации не ведет, зато занимается всякими прочими непотребствами. И тогда я решил обратиться к книге. Может в первоисточники найдется что-то про Ставрогина-революционера. Фильм ведь не всегда может отобразить книгу целиком.

И вот прочитав роман, я пришел к противоположным выводам относительно идейного посыла книги. И вот как раз поступки Ставрогина заставляют посмотреть на суть романа под другим углом. А в его поступках нет ничего революционного. Красивый молодой человек, увлекающий людей, женщины хотят его спасти своей любовью, Верховенский дать ему бразды правления, сделав новым царем. А между тем этот внешне совершенный мужчина творит поистине странные поступки. Публично таскает за нос пожилого человека, целует в губы при всех замужнюю женщину, кусает за ухо губернатора, женится на больной хромоножке Лебядкиной, соблазняет жену Шатова, допускает гибель ряд героев, просто бездействуя, и кончает свой путь самоубийством.

Казалось бы если роман о злодейских революционерах-убийцах, то зачем нужен Ставрогин со всей этой вереницей подлостей? И вот тут напоминает о себе название – Бесы. Бесы как известно злые духи, часть адовых сил. Иногда их отождествляют с демонами, но в некоторых трактовках бесы ниже по иерархии, они духи, тогда как демоны это бывшие ангелы, избравшие путь зла.

И все поступки Ставрогина они как раз бесовские – мелкие, мелочные и низкие. Потому-то он и вызывает отвращение. Демоны это высшее зло, творящие зло страшное, но великое и ужасное, и потому внушающее трепет, ибо весь мир от этих деяний содрогается.

А что у нас здесь? Мелкие проказы, которые приводят к низменным, подлостям, причиняющие горе людям, но лишенные наполеоновского размаха.

Ставрогин и Верховенский два беса, причем оба, осознающие свою мелочность. Только разница в отношении. Если Верховенский принимает свою ничтожность, как есть и готов опереться на более высшего злого гения, которого он находит в Ставрогине и из которого хочет слепить такого демона, то Ставрогин мучительно переживает собственную никчемность.

Он и сам в этом признается на страницах романа. Когда Даша Шатова ему говорит: «Да сохранит вас Бог от вашего демона», то Ставрогин отвечает ей: «О, какой мой демон! Это просто маленький, гаденький, золотушный бесенок с насморком, из неудавшихся». И в этой фразе вся суть, как Ставрогина, так и Верховенского. Оба жаждут внимания, оба жаждут сотворить нечто значимое, оба хотят стать большим злом, но их мелочные, убогие душонки даже на большое зло неспособны. И они идут по нисходящей, от мелких поступков они приходят к преступлениям – Верховенский творит святотатство с иконой, а заканчивает убийством Шатова и склонению к самоубийству Кирилова, то Ставрогин от шалостей доходит до самоубийства.

И тут еще стоит вспомнить главу «У Тихона», исключенную из окончательной версии романа, где Ставрогин признается в совращении девочки Матреши, которая после всего повесилась. И отец Тихон после прочтения не обрушивается на Ставрогина с призывом к покаянию, а замечает, что «нельзя ли в документе сем сделать иные исправления, немного бы в слоге». И дальше Тихон говорит Ставрогину, что некрасивость злодейства повлечет осмеяние общественностью. А Ставрогин хочет прославиться этим как бы «покаянием», вызвать к себе ненависть, этого жаждет его душонка, его бесенок, но Тихон разгадывает его, говоря: «Есть преступления поистине некрасивые. В преступлениях, каковы бы они ни были, чем более крови, чем более ужаса, тем они внушительнее, так сказать, картиннее; но есть преступления стыдные, позорные, мимо всякого ужаса, так сказать, даже слишком уж не изящные».

И пока все обсуждают, как Ставрогин совращал Матрешу, что делает его самым отравительным героем русской литературы, я задаюсь вопросом – а были ли девочка? Не выдумал ли все это Ставрогин, всю эту историю с несчастной девочкой, чтобы предстать в людских глазах более отвратительным, чем он есть на самом деле. И, как я прочитал гораздо позже прочтения книги, в черновиках этой главы Ставрогин посылал Тихону записку о том, что все это он придумал.

Так о чем же писал Федор Михайлович? Об угрозе революции ли? Или о том, что происходит с поколением молодых людей второй половины XIX века. О бездуховности царящей в их душах, об отсутствии веры и стремлении к добру. Они то и злодеи неудавшиеся, все их проказы и преступления мелочны и отвратительны. И какое будущее они принесут России и человечеству, если у них внутри бесы.

И если мы обратимся к нашему времени, то «Бесы» гораздо более актуальны, чем, если бы это был только роман о преступных революционерах. Сейчас бы у Достоевского была бы целая бесконечная галерея прототипов для новых Бесов. Ему нужно было только открыть новостные ленты, ю-туб или включить премию Муз-ТВ. Вот уж бес на бесе бесом погоняется. Это блогеры, ведущие треш-стримы, где унижают людей, это циничные блогеры, глумящиеся над трагедиями, вроде Хованского, это и Пусси Райт, пляшущие в храме, это и стендап-комики с их похабным, глумливым юмором, вроде Идрака Мирзализаде и прочих ему подобных, это и кривляющийся в Тик-Токе Даня Милохин, и пропагандирующий мерзости Моргенштерн, это и те, кто вовлекает несовершеннолетних в суицидальные игры и устраивает голые, пошлые фотосессии на Красной площади. Вот они бесы двести лет спустя. И за всеми их лайками, миллионами просмотров, подписчиками, доходами, видится вся та же демонстрации человеческой низости и подлости, которой они упиваются и которую продают. Так, что это не большевикам, а блогерам и рэперам пора скидываться на памятник Федору Михайловичу с надписью «от благодарных бесов».

Вот и выходит, что нет Достоевского, нет царской России, нет большевиков, а бесы как были, так еще и процветают. И роман Достоевского с его мрачной, пугающей бездной нравственного падения человека становится пророчеством нашего времени.