В белом плаще
Текст:
Он стоял в простом хитоне,
Руки уроня.
Запах розы на балконе.
Отпусти меня.
Душный день и пыльный город
Жаждали дождя.
Рёв толпы. Ложь приговора.
Отпусти меня.
Еле шепчет: «Авва Отче»,
Голову склоня.
Будет сниться каждой ночью.
Отпусти меня.
Руки белы умываю
На исходе дня.
Жить без Бога привыкаю.
Отпусти меня.
Мелочью наполню душу
Прочь вину гоня.
Зимней заморожу стужей.
Отпусти меня.
Но стоит Он одиноко.
Взглядом тихого огня
Тронет сердце до ожога.
Кто я без Тебя?
Последний катрен не айс, а жаль, так хорошо начиналось.
А Иисус носил хитон?)
Не стоит думать, что евреи в то время моды не знали.) Даже в колхозной одежде.))
Интеллектуальная мода шла из Греции, остальная — из Рима.
Ирод Великий обдирал народ налогами и с этих денег строил в Греции школы и театры. Пыль в глаза пускал. Типа он — любитель искусств и эллинской культуры.
Евреи нормально себе развлекались, знали Софокла, Эдипа и прочих.
Чего уж тут о хитонах говорить…
На два слога больше. Чудовищный сбой. Зачем?
Понимаю, что это намеренное решение
автора, не понимаю — зачем?
Неплохая, в принципе, апологетика на библейскую тему.
ПопЫ сейчас хуже пишут.
Митрополит Филарет Дроздов в своё время нехило Пушкину вставлял в стихотворной форме, а Пушкин в ответ каялся. Тоже стихами.) Поэтический уровень авторов был близок.
Но вот эта строка ну совсем плоха для стихотворения.
Увы, автор. Мне не понравилось.
Хотя плюс поставлю.
Рефрен играет нормально. Смысл понятен. Рифмы не совсем уж плохи.
Но вот это вот вышибание стула в конце — зря.
В любом случае — вы умница.
Хорошее стихотворение.
Но в целом — хорошо.
В нём — тишина молитвы, крик совести и неуловимая тайна встречи с вечным.
Настоящая, сдержанная и светлая лирика.
«Авва, Отче» — это на самом деле довольно любопытная деталь, если смотреть в контекст.
А отсылка к Есенину получилась ненамеренной?
Навсегда простер глухие длани
Звездный твой Пилат.
Или, Или, лама савахфани,
Отпусти в закат.
Если бы автор финал доработал только.
Так что это точно не ошибка.