Желание
Автор:
tassikk
Текст:
Хочу, чтоб я, и рядом - никого,
Хочу, чтоб лес, и листья цвета охры,
От глубины и тишины оглохнуть,
Не слышать даже собственных шагов.
Хочу, чтоб ночь, и завтра - никуда,
Ресницами ловить ночные тени
И наблюдать за танцем привидений,
Не думать, не спешить, не жить, не ждать,
Молчать и раствориться в темноте,
Разлиться шепотом травы на склоне,
Застыть в пространстве между преисподней
И светом, в перекрестке сфер.
Чтоб мир забыл о голосе моем,
И волны смыли след неосторожный,
Исчез мой путь в сплетении дорожном,
Разрушил ветер опустевший дом.
Тревожить эту призрачную явь
Не стала бы ни словом, ни движеньем.
Свобода утомленного сраженьем
В спасительном плену небытия.
Публикация на Дзен:
Светло о трагедии. Это какой-то высший уровень эмоциональной подачи.
Достойно внимания
Отозвалось!
Не надо.)
У католиков там самоубийцы застывают.) А потом шатаются по замкам в виде привидений.
А стих очень хороший.
В православной конфессии Чистилища нет. Там либо пан, либо пропал.
Но есть два суда — частный и общий.
Если пропал на частном и спикировал в ад, не всё потеряно.)
До общего суда могут вымолить родственники или
благодарныенебезразличные люди. Допустим, исторического деятеля какого-нибудь.Или прадедушку, который сделал тебя Строгановым (с баблом))).
И на общем суде боженька внемлет молениям, и за шкирку вытащит страдальца из ада (если конечно, он и сам кается).
Но вот один все-таки гвоздь в этом весёлом процессе есть.
Вышесказанное касается не самоубийц.
Вуаля.
…
Апостол Павел жил и писал в 1-м веке. Догматика вырабатывалась на протяжении почти восьми веков. Пока церковь была относительно единой. Последний Вселенский собор, признанный вселенским, — седьмой. И то — монофизитские церкви откололись еще на четвёртом.
Так вот апостол Павел — очень уважаемый святой. Но в выработке догматики он не участвовал по вполне понятным причинам: возраст и время.
Поэтому все его высказывания и послания были проанализированы должным образом очень умными людьми, и далее были вписаны в догматику таким порядком, чтобы эту самую догматику подтвердить.
Вы, кстати, плохо разбираетесь в этом вопросе.
Возьмите послания Павла к Римлянам, Коринфянам, Эфесянам и Колоссянам. И увидите, что в каждом из них он по разному судит о Церкви, как о теле Христовом. И если посмотреть по хронологии, каждое следующее послание становится более и более детальным и обоснованным.
Так вот все послания Павла давно разобраны на цитаты и всунуты в УТВЕРЖДЁННЫЕ
постановления Вселенских соборов.
И догматика формировалась, в основном, на рубеже 4-5 веков, когда Павел давным-давно уже сидел на небе, отпуская, как и при жизни, очередные душевные щелбаны святому Петру.
Так что не читайте всякую муть. А читайте постановления Вселенских Соборов. И все поймете))
Звезд догматики с неба не хватал. Считаю, что не всё так однозначно. Собор в 431 году признал монофизитство. Следовать его постулатам? Ну, ладно, там Диоскор подсуетился. А следом это всё отвалилось суетливой шелухой. А золото осталось.
Труды Апостола Павла (про щелбаны Петру слышу впервые, скорее, все было наоборот) — часть Священного Писания. Признано Церковью. Посолния к той или иной общине отражают духовное состояние того или иного города. Примерно, как Иоанн Богослов: Ангелу такой-то (имярек) церкви напиши… Люди отличались друг от друга. Сейчас же мы считываем послание Иоанна, как синхронизированное по времени и адресованное в различные его периоды. Разным временнЫм поколениям христиан. Мы — лаодикийцы. Вы должны об этом знать, как мне кажется…
В частном порядке спорят. Восьмому-то собору не бывать.
Благодарю, tassikk.
Первые четыре строки хороши, а потом такое ощущение, что весь текст просто идет по кругу, перечисления, глаголы, банальности…пардон.