Видение в танце

История в стихах всегда импонирует.

Эта работа, на мой взгляд, единственная на восточную тематику и танец живота здесь вписался идеально. Очень красочное стихотворение, хочется читать и перечитывать. Спасибо автору. Отдаю ГОЛОС за данное произведение.

Его Кир кубком оглушил

Имя царя безударно. Тут ба спондей убрать со смещением удара на Кир.
Царь-таки))

ГОЛОС
красивая легенда в красивом стихотворении.
И тема раскрыта

Есть красивые моменты.

В то же время для меня это стихотворение оказалось более историческим, чем «танцем живота». То есть тема истории /легенд перекрыло в моем восприятии тему " танец живота "

В войне коварство — то же сила,
И скрыта истина в вине.

Тоже — слитно пишется здесь.
Вторая строка. По смыслу — от балды. Для рифмы, наверное.
Но, к слову — рифмы здесь приличные. Есть даже очень хорошие.
Но здесь разрыв существует.
Большинство читателей не знают, о чем это стихотворение, потому что это именно повествовательное произведение. А почему оно повествовательное? Потому что о том, чего не знают. Информация где? В сгоревшем нафиг Персеполе Караганде.
Гуглить побегут? Вряд ли.
Ну, получилась обычная мексиканская опера. С Хумаюном из Ирья.
Ой, кто это?! ©
*ф песок*

луноликих

Лунообразное лицо при нехватке каких-то гормонов. Впрочем, автор, видимо, не о болезнях здесь. Но луноликие -это какие? Бледные с круглыми лицами? Странный образ.

пол мира

Полмира слитно.

И скрыта истина в вине

Персы в атаку под газиком ходили? Сомнительно. Тогда причем здесь вино?

Царя царей обняли крылья
И голова слетела с плеч.
А Киру хочется напиться,

Обезглавленный царь чего-то хочет? Или царь обезглавил крылатое существо?
Хех, ясно. Астральная битва, внетелесные танцы. Все морок и обман.
Восточная сказка.

«Луноликая» — один из комплиментов красивой женщине, часто встречающийся в стихах древних восточных поэтов. Он означает, что у женщины круглое, а значит правильное, лицо с сияющей ухоженной кожей

Типично для восточных поэтических историй

Согласна, восточным женщинам свойственны широкие скулы, и в художественных фильмах-сказках эти сравнения с луной присутствовали

Ну вы даёте, честное слово!

Непонятки произрасли. Пояснили уже. Даю? Порой случается/

Царь Кир хотел потопить в крови народы, не желающие ему подчиниться, напиться крови вдоволь. Вот Томирис и исполнила его желание, напился сполна, как и желал. Суровое, но справедливое возмездие.

После обезглавливания царь хотел напиться крови. Затем павлина ударил. Потом пред ним дрожала рабыня. Активный всадник царь без головы получился. Вы не находите? Хронология, порядок текста именно таковы.

И эта история хорошо написана!

Полмира, тоже.
Не интересует. Попытка зарифмовать учебник истории. А давайте ещё физику и биологию на стихи положим. Можно так же коряво. Попоне видна? Кому? ТомирИс должно быть. И пр.
В стихах я ищу автора. Эмоции, которые передаёт автор через своего ЛГ. Здесь этого нет…

А вот слабо? Зашифровать! Не каждому дано, но было б интересно почитать! А знаете, вот, если бы с таких позиций подходить к изучению разных наук, то легче бы воспринималось все. Из физики я помню: «Каждый охотник желает знать, где живет фазан»-, простенько но цвет разложен на составляющие, а вот это «Цыц, цыпленок, цыган на цыпочках идет»! -из русского, ну прелесть же, и уже ошибки точно в этих словах не сделаешь! Класс? Класс.

О, это давно сделали и даже на музыку положили. Например, песня про закон Бойля-Мариотта.

То, что Томирис сама укокошила Кира после того, как станцевала перед ним – это всего лишь фантазия автора, а не исторический факт) Не думаю, что стоит изучать науку ( историю в данном случае) по фантазиям.

Ну вот, я же говорю, так даже самый скучный предмет, будет интересен!

Конечно.
И даже весело будет.
Только никакого отношения к поэзии это не имеет.

Вы знаете, на этот счет (гибели Кира ) версий много. Одна из них представлена Геродотом, как было дело, споры до сих пор не утихают, ведь дело было давным -давно, царь Пир погиб или был убит в 530 году до н. э. Представляете! Как оно дошло до нас тысячи раз пересказанное, что там правда, что вымысел, поди проверь! Но один факт остается неизменным и точным -он погиб, его тело было привезено и погребено в Пасаргадах, где до сих пор существует гробница-мавзолей Кира II Великого. Вот это уж факт неоспоримый. Ну а автор имеет право на вымысел я думаю, почему бы и нет. Ведь мы рассматриваем стихотворение, а не проверяем верно ли оно исторически, это художественное произведение всё же, и некая интерпритация событий имеет место быть.

Ё-моё, вот зачем мне эти выдержки из Педивикии?))) Я про ахеменидов читал и писал работы про них задолго до этих тырнетов)

Это да, естественно, это так, отвлечься от «сурьезных» тем.

Простите, Педивику последний раз читала очччень давно, будучи в школе. Я вас поздравляю, уважаю, что читали и писали, по тем же работам древних, не иначе. Похоже, тема эта вам знакома, отлично. Я же просто читатель, что написано и предложено, то и читаю, оценивать, полагаю, надо стихо на предмет композиции, рифм, плавности, гладкости, сладкости или кислости, дальше уже историкам место уступим, исследователям старины глубокой, у нас свои задачи-планы, ими и займемся.

Об орясину осел топорище точит, а факир, вызвав гостей, выть акулой хочет))

Интересно.

Танец-рассказ. Очень интересное воплощение темы. А «бежать-гуглить» данную историю после прочтения и в самом деле захотелось (надеюсь, это зачтётся как аргумент при выборе) ГОЛОС

пол мира.

полмира

то же

тоже

в астрале

Совсем ненужное слово в персидском эпосе.
Интересная версия гибели великого перса)

Ровненько написано. Но без изюма. Пересказ.

Ну да, какого еще изюма, итак головаа царя в бурдюке с кровью… мало?!

Ну да, какого еще изюма, итак головаа царя в бурдюке с кровью… мало?!

Это краденый изюм.
А что же в тексте есть авторского?.. Хорошо, давайте посмотрим повнимательнее.
А авторского в тексте следующее:
ошибки словоупотребления, несогласованности, смысловые ляпы и зубодробилка инверсий.

Хорошо написано. Это сложно — легенду написать в стихотворной форме

Мне оскомину набило вино в стихах.

Мне понравилось это стихотворение, в нём автор в стихотворной форме дает описание действительных исторических событий, имевших место в очень далеком прошлом, где главные герои — не вымышленные персонажи. Царь Кир Великий, персидский царь, создал огромную державу, завоевав много стран и полчинив своей власти многие народы. Хотел он подчинить себе и непокорных скифов, но они были слишком вольнолюбивы и воинственны. Во главе стояла царица Томирис или Тамара, отцом воспитанная с детства отважным воином, единственный любимый сын которой Спаргапис, попавший в плен к Киру, предпочел смерть воина, заколов себя кинжалом, чтоб не стать рабом. И Томирис решила жестоко отомстить Киру, что и сделала, бросив его отрубленную голову в курдюк с кровью со словами:«Ты крови жаждал? Ну что ж, злодей, напейся». В стихотворении кратко, но динамично передана суть борьбы двух воинствующих сторон, двух людей, жаждущих власти. Женщине-воину удалось обхитрить и разбить непобедимого Кира. Мне нравится интерпретация исторических событий и фактов стихотворных образах или в прозе, особенно, если это сделано так мастерски. И танец живота здесь был уместен, как отвлекающий внимание момент, как и то, что воинам Томирис удалось подобраться к стану Кира незаиетно, они были скрыты от врага спинами лошадей, к которым они прильнули, и враги подумали, что это просто несущийся по степи табун диких лошадей и не обратили на него внимания. Очень хорошее стихотворение. Плюс поставила, но голос уже отдала. Спасибо автору. Очень достойное стихотворение!

Сын царицы Томирис погиб в сражении с персами и она поклялась напоить его кровью. И свое обещание выполнила. Как-то я не представляю Кира великого вальяжным, но такие танцы в то время были, поэтому это стихотворение более других соответствует теме. Кир — основатель персидской империи, он объединил племена, а Дарий Великий продолжил его дело. Но стихотворение не должно пересказывать историю. ГОЛОС.

На мой взгляд, перед нами очень яркое и образное стихотворение, которое читается почти как историческая легенда!)) Здесь мне видеться за основу реальный эпизод древней истории — противостояние персидского царя Кира Великого и царицы степных племён Томирис,-и превращает его в поэтическую сцену, где прошлое, миф и художественное воображение переплетаются в единый драматический и полный образный сюжет.!))
С первых строк возникает выразительная картина восточного мира: роскошный царский шатёр, вальяжно лежащий Кир и луноликие наложницы, чьи плавные движения складываются в танец живота. Этот танец здесь не просто украшение сцены -он становится своеобразным ритмом повествования. Пока тела танцовщиц изгибаются в чувственном танце, в сознании царя всплывают воспоминания о войнах и завоеваниях.!))
Очень глубокая работа !))
Особенно интересно, что композиция стихотворения словно повторяет сам танец. Сначала движение медленное и плавное -почти медитативное. Затем ритм начинает ускоряться, строки становятся напряжённее, и вместе с этим усиливается внутренняя тревога героя. Танец постепенно превращается из красивого зрелища в вихрь воспоминаний и предчувствий, где прошлые битвы, кровь и судьба начинают теснить спокойствие царского шатра.!))
Здесь очень мощным образом и сильным выглядит контраст между покоем шатра и жестокостью военных эпизодов. Мне напоминает о древних сражениях персов со скифскими и степными народами!))
Трагический момент с сыном царицы, который предпочёл смерть плену, усиливает историческую драму и добавляет стихотворению глубины.!))
Далее текст словно ускоряется вместе с танцем: движения становятся резче, и перед глазами героя возникают образы степной мести — мчащиеся кони, звериные лики воинов, и наконец сама Томирис, «дочь степей». Этот образ здесь выписан особенно ярко: она появляется как символ судьбы и возмездия.!))
Интересной художественной деталью является мотив крови и воды Аракса. Здесь чувствуется отсылка к древнему преданию о том, что после победы Томирис приказала опустить голову Кира в сосуд с кровью, сказав ему напиться той крови, которой он так жаждал. Благодаря этой детали стихотворение приобретает почти эпический масштаб.!)) И финал построен очень эффектно: когда перед царём остаётся лишь дрожащая рабыня, внезапно раскрывается её истинная сущность -это и есть Томирис. Танец, начавшийся как развлечение, превращается в танец судьбы, где каждое движение словно приближает исполнение древней клятвы.!))
Мощная работа, на меня производит сильное впечатление: в ней удачно соединены история, мифология и яркая пластика образов. Стихотворение читается как поэтическая легенда о власти, памяти и расплате.
Но, пожалуй, самая глубокая мысль, которая остаётся после прочтения, -история никогда не забывает своих долгов. Власть может казаться вечной, победы -неоспоримыми, но приходит момент, когда прошлое возвращается и требует ответа. И тогда даже самый могущественный правитель остаётся один на один со своей судьбой.!))

Спасибо автору за сильную, образную и атмосферную работу.
Желаю вам дальнейшего вдохновения, творческой смелости и новых поэтических открытий. Пусть ваши стихи продолжают рождать такие же яркие исторические образы и заставляют читателя не только видеть картину, но и размышлять о глубинных смыслах человеческой истории!!))

Мой ГОЛОС -за эту работу.

Прекрасный разбор!
Хотите поучаствовать в дуэли рецензий? Две дуэли ждут дуэлянтов.

Благодарю за внимание к моему разбору и за приглашение!
Формат, конечно, можно попробовать.
Подскажите, пожалуйста, где можно принять участие.
Я здесь ещё не во всём хорошо ориентируюсь.))

litclubbs.ru/pages/duel.html

Хорошо, умело. За поэтическим изложением величия персидского царя Кира Великого, драмы Томирис и Спаргаписа просматривается оммаж Александру Блоку. И очень сложная задача — попытка обосновать, что абсолютно 'всё в мире — кружащийся танец', оттолкнувшись от названия цикла «Заклятие огнем и мраком». Ну а в качестве подсказки читателям в тексте есть пара известных отсылок к «Незнакомке» и «Гамаюн, птица вещая».

Понравилось. Автор мастерски сплел воедино стихотворение и некие исторические моменты. Это не так просто. Не каждый сможет.