История и эволюция религии бога Яхве. Часть пятая
4. Вавилонское столпотворение
Мы продолжаем наш обзор ТаНаХа и изложенных в нём мифов жителей древнего Израиля. Итак, Всемирный Потоп, ниспосланный в наказание евреям их национальным Богом Яхве давно завершён. Единственный выживший в той катастрофе человек - Ной/Ноах со своей женой и тремя детьми сошли на берег и совершил жертвоприношение. Яхве же благословил людей и заключил с ними новый Завет - никогда не проклинать землю и не поражать болезнями и смертью ничего живого. Знаком этого Завета стала радуга на небесах после дождя и гроз.
Но вскоре Бог заметил, что уничтожение мира Потопом не научило людей быть благочестивыми. В повествовании, изложенном в рамках Книги Бытия 11:1-9, описана история того, как потомки Ноя нарушили повеление Яхве заполнить собой все отдалённые уголки земли. Вместо этого они мигрировали с Востока и осели в земле Шинар/Синар (ныне известный как Шумер, Южная Месопотамия). Там им пришла в голову одна странная мысль: "Давайте возведем себе город и башню, высотой до небес, и прославимся, прежде чем разбрестись кто куда!". И все дружно захлопали в ладоши и ревностно занялись строительством постройки. А в этот момент Бог Яхве взирал на людей свысока. Такой расклад пришелся не по душе Всевышнему, и тот смешал разговорный язык надменных строителей. Это привело к тому, что люди перестали друг друга понимать, и строительство башни было заброшено навеки. Ну, а место это назвали Вавилоном, то бишь - "смешение".
Казалось бы, налицо непослушание и высокомерие, а то даже и богохульством попахивает! Но как бы не так! Миф о Вавилонской Башне нужно было рассматривать не с религиозной, а этиологической точки зрения. Этиология - это мифологические повествования, объясняющие происхождение какого-либо явления, географического местоположения и обычая. Библейский миф о Вавилонском столпотворении отражает суть того, почему люди стали говорить на разных языках мира. Это сейчас мы с вами прекрасно понимаем, что здесь играло роль переселение народов, формирование у каждого из них собственного языка и культуры. А вот в древние времена все объясняли именно божественным вмешательством.
Учёные библеисты рассматривают Книгу Бытия исключительно как мифологическую, а не сугубо исторический документ. И да, миф о возведении высокой башни, как и история о Всемирном потопе, для Древнего Ближнего Востока тоже был весьма популярным бродячим сюжетом. Так, в самой башне (фразы "вавилонская башня" или "вавилонское столпотворение" в ТаНаХе не упоминаются вообще!) запросто можно было увидеть черты Этеменанки - шумерского зиккурата, посвященного богу Мардуку. На самом деле зиккурат в Вавилоне возводился не для того, чтобы сравниться с богами, а чтобы поклоняться им! Также они служили в качестве места торговли и деловых встреч. Ну, а название города произошло от аккадского слова "Бабилим", что означает "врата Богов". А в оригинале ТаНаХа на иврите же слово звучит как Бавел.
В месопотамском мифе "Энлиенкар и Владыка Аратты" одноименный правитель собственноручно отстроил целый город Урук и правил им 420 лет! Он воздвигает зиккурат в Эриду и для его строительства облагает данью Аратту. Также Энлиенкар произносит доступное ему заклинание с участием бога Энки, которое нарушает языковое единство шумерских регионов: Шубур, Хамази, Шумер/Синар, Ури -ки (Аккад) и Марту. Другой миф возник уже в 8 веке до нашей эры во времена Неоассирийской империи (911-605 г.г. до нашей эры), который практически слово в слово дублирует библейское сказание. Есть аналогичный сюжет из Шотландии - действующим лицом там выступает Бог - Творец Ньямбе, и люди в буквальном смысле пытаются его преследовать и добраться до обители с помощью башни, построенной из мачт.
Но финал данной истории весьма закономерен и трагичен - мачты были разрушены, а люди разбились о землю. Даже у греков, а точнее - завоевателей их страны и культуры в целом - римлян, в "Метаморфозах" Овидия есть краткий отрывок из описания Гигантомахию - битвы Олимпийцев с ещё одним порождением Тартара - Гигантами. Чтобы достичь ненавистных им богов - титанов, восставшие против них исполины складывали горы Пелион и Оссы одна на другую в виде башни, но удары молний Юпитера (аналога Зевса) не позволили довести начатое до конца. Но о том ли в оригинале повествовал и библейский миф о Вавилонском столпотворении?! Давайте разберемся. Оказывается, люди желали воздвигнуть не просто башню, а что-то вроде того самого шумерского зиккурата - храм из кирпича и смолы (или раствора из битума - то есть вязкой нефти).
На иврите также присутствует в оригинале игра слов: Бавел ведёт своё происхождение от существительного "балал", что означает "путаница". Есть и другое значение слова - "язык" (не в смысле органа чувств, предназначенного для еды, а диалект). Также "балел" - это глагол, с иврита переводящийся как "смешивать", "сбить с толку". И получается в итоге аналог нашего выражения "косил косой косой косой". То есть - что-то вроде "Элохим (так называли бога Яхве) балел балел".
Уже в первом веке нашей эры римский историк Иосиф Флавий связал вавилонские события ТаНаХа с фигурой Нимрода, которого описал как высокомерного тирана, хотя этот персонаж не был упомянут изначально. Его история - параллель с низвержением Сатаны - Люцифера с небес за чудовищный акт неповиновения Богу Яхве. Вскоре биография персонажа пополнилась новыми деталями: Нимрод был первоклассный охотник и могучий воин, каких мало. Он пришел к власти и основал пять стран: Урук, Аккад, Колне в Самаре, Реховот -ир, Калах и Ресен. Ассирию также считали "землёй Нимрода". В других источниках ему в услужение достались Ниневия и границы Индии. Со временем, когда генеалогическое древо потомков Ноя (Ноаха) сформировалось, Нимрод предстал перед нами как сын Куша, еврея, основавшего одноименный город.
А тот, в свою очередь, являлся наследником самого Хама! Да-да, того самого, который посмеялся над обнажённым отцом Ноем во время опьянения, и тот в лютом гневе наложил проклятие, которое бросило тень не только лишь на Ханаана (Кенаана), но и всех потомков Хама, которым предстояло стать подвластными потомкам Сима (Шема). А вавилонская башня в данном случае стала рассматриваться не только лишь как показатель неблагодарности племён Хама к одарившему их благами Яхве и гордыни, но и как единственный способ покончить с проклятием и не быть слугами его братьев - Шема и Йефета, не опозориться, а возвыситься в глазах других! Вот чего на самом деле хотел Нимрод, чего добивался и за что боролся. Поскольку его дед Хам обрёк потомков на бесчестье, персонаж всего лишь стремился всеми возможными способами исправить сложившуюся ситуацию. К сожалению, итог един остался.
