Ано Тукуруа
Однажды Верховный бог Ронго проснулся от громкого спора. Выглянул из своих покоев, прислушался. Спорят двое других богов, кто из них сильнее.
Говорит Меа Нуи:
— Мой аркан из крепкого волокна-сеннита не разорвать! Я поймаю душу человека этим арканом, будет человек делать то, что я ему скажу. Никогда не откажется он выполнять моё повеление!
Отвечает ему Амано Нгауа:
— Твой цепкий аркан не порвать, но можно ускользнуть из его петли! Я насыплю песка в костёр души того человека. Погаснет его интерес, упадёт твой аркан пустым!
Слушает спор Верховный бог Ронго, молчит. О своём думает.
Долго спорили боги, и не мог ни один убедить другого. Так часто бывает с богами, и когда они не нашли согласия, решили спуститься на острова, чтобы выбрать там человека и решить спор поединком.
Решено - сделано. Спустились Меа и Амано на острова, выбрали подходящего обоим человека.
Был он небогатого рода, сильный, ловкий, в себе уверенный. Ходил в море, добывал черепах и крупную рыбу, нырял за раковинами и умел выделывать кожу и кость.
Меа Нуи сотворил аркан и набросил на душу того человека. Захотел человек делать ножи нифо-оти. Сел в свою лодку, поплыл на далёкий остров, где жили умелые кузнецы. Нашёл себе наставника, за согласие учить отдал ему лодку, и, пока учился, отдавал половину улова.
Год постигал человек искусство ковать острые нифо-оти. И ещё год - делать прочные рукояти. И ещё год - резать священные узоры хону и тики, чтобы украшать готовые ножи. Посмотрел мастер на работу своего ученика, отложил молот и сказал: теперь вместе работать будем.
Славные получаются ножи. В руке лежат удобно, помогают и в работе, и на охоте. Лезвия крепкие, рукояти искусными узорами покрыты.
Стали в мастерскую приезжать за ножами богатые люди-рангатира, воины-тоа выбирали оружие у того человека, и даже вожди-туи не раз заглядывали к нему - заказать достойный правителя клинок.
Со всех островов приплывали покупатели, во всех поселениях знали люди про ножи того человека. Не только купить, даже просто полюбоваться заходили - вот какие нифо-оти научился делать тот человек!
Тогда-то и решил Амано Нгауа, что пора сыпать песок.
Бросил он одну пригоршню песка, и вторую, и третью. Надоела тому человеку мастерская, больше не радует его пляска огня в горне.
Бросил ещё несколько, скучно стало тому человеку вырезать затейливые узоры.
И ещё дюжину горстей своего песка бросил Амано Нгауа.
К человеку как раз покупатель пришёл. Долго рассказывал мастеру, какой нож хочет. Мудрёный заказ получался. И костяные накладки на рукоять закрепить, и узор в виде волшебных рыб вырезать, и клинок двойной проковки поставить.
Щедрую плату предлагал заказчик.
Согласился мастер.
Куёт он первый нифо-оти, а тот короче, чем нужно. Затачивает второй, а тому ширины не хватает.
Делает третий, примеряется - рукоять слишком узкая. Возится с четвёртым, всё в размер подогнал, стал крепить - треснула ручка из кости, поранила острым обломком уставшую руку.
Долго человек молотом стучит, из крицы полосу вытягивает. Долго кость режет, будущую рукоять готовит. По пять раз прикидывает, по семь раз примеряется. Ждёт почти готовый нож узоров священных, солнечные лучи ловит полированным лезвием. Держит мастер резец крепко, ведёт по намётке узора уверенно.
Скользнул резец, пропахал борозду уродливую, цапнул мастера за ноготь да из руки и вылетел.
Злится человек. Сильно злится! Инструмент в ярости швыряет, заготовки от гнева ломает. Выскочил из мастерской, камни пинает. Кричит, ругается!
Только не знает того, что Амано Нгауа песок скуки уже выше пальм на его мастерскую насыпал.
Погас интерес у человека.
Соскочил аркан Меа Нуи.
Сидят боги, смотрят.
— Закончит, — говорит Меа Нуи. Но голос бога подрагивает. Нет на человеке аркана, не вернуть его к пламени горна!
— Забросит, — отвечает Амано Нгауа. Неуверенность в голосе прячется. Столько песка насыпал, а человек до сих пор от ремесла не отказался!
Сидит человек на берегу, молчит. Очередную заготовку потерянно вертит.
Шумит прибой приглушённо, шевелит невидимую верёвку Меа. Бродит ветер над мастерской, пересыпает в горстях незримый песок Амано. Горизонт облаками щурится, замерло в небе священное каноэ Ронго.
Висят на стене пять ножей. Три отличных, да два просто хороших, и ни одного - по руке заказчику.
Плывёт в синеве Верховный бог, ждёт свой нифо-оти со священными рыбами. На человека хитро поглядывает.
Не знают старейшины, и мудрецы не ведают, чем тот давний спор у богов закончился. А только ходит по островам легенда про особое оружие, нифо-оти с собственным именем. Зовут тот клинок Ано Тукуруа - "Попробуй-ка ещё раз".
Когда что-то никак не удаётся - приходит человек в храм, где хранится божественный нифо-оти, слушает древнюю легенду о мастере, омывает руки в священном огне.
Потом кладёт на песок верёвку из кокосовых волокон.
И рубит её на части.
Говорят, помогает.
---
*Амано Нгауа (маори) - "Тысяча раз". Выдуманный бог скуки и уныния.
*Меа Нуи (маори) - "Важное дело". Выдуманный бог интереса.
*Нифо-оти (самоанский) - "огненный нож" с широким лезвием на длинной рукояти и крюком на обушке.
*Хону (черепаха) и тики (лики богов) - сакральные узоры в традициях Полинезии.




Но в целом — нет. Ритуал нужен тем, «у кого не получается». Прямое название — «попробуй-ка ещё раз», то есть не надо никаких мотивов и стимулов, просто сделай ещё одну попытку.
Я полагал, что линия Ронго хорошо показывает правильный вектор. Ошибся?
Как я это вижу:
Стимул — внешний фактор, побуждающий к действию.
Мотив — внутренний фактор, побуждающий к действию.
Аркан — стимул, песок — антистимул.
Мотив стать мастером-оружейником отсутствует.
Если нет мотива, а есть только стимул, то рубить верёвку в храме имеет смысл только в одном случае — отказаться от внешнего влияния и сформировать свой собственный вектор силы (мотив).
Фрагмент «Сидит человек на берегу, молчит. Очередную заготовку потерянно вертит.» я воспринимаю как момент такого перехода, момент обретения мотива. :)
Ну в целом да: ритуал даёт просителю возможность «порубить» стимул (веревку) и антистимул (на песке), чтобы понять, есть ли мотив или его нет (но только через выполнение задачи еще раз! не просто поразмышлять!).
А фрагмент на берегу — да, переходный. Никто не знает, чего там тот человек в итоге надумал. Только ходит по островам легенда… :)
PS. А еще ведь руки омывают — огнем :)
Ронго -заказчик нифо-оти. И сложность его заказа — это зерно формирования мотива. Ронго ждёт не результата труда, а результата личностной трансформации.
Похоже, пазл сложился.
А рассказ читается с интересом. Круто!