Тень брата
Грань окраины в поле бреда —
Ни совета тебе, ни обеда.
Да личинами щерясь, пляшут
Скоморохи по снежной каше.
Грани бреда в поле окраин,
А навстречу — усталый Каин
Повторяет, пиная гравий:
"Разве сторож тебе я, Авель?"
Сердце скачет углём на спице,
Прячут маски свои за лица
Те, что рядом идут по полю
Вслед за волей и лучшей долей.
Белой нитью следы по полю,
Снег иголками веки колет.
И, куда ни пойди, — лишь ветер
По щекам полосует плетью.
Так пустынно душе заблудшей...
В колее между бывшим и сущим,
По чужим церквям побираясь, —
Не найти ни пекла, ни рая.
Грань окраины в поле бреда.
Кто сказал — тот, видать, не ведал.
А кто ведает — тот не скажет.
Все как прежде, лишь стало гаже.
Грани бреда в поле окраин.
Разве сторож ты мне, брат Каин?
А в ответ лишь скрежещет гравий:
Что за притча? Моя ж квартира!
— Ты почто здесь расселся, деда?
— Занимаюсь огранкой бреда!
Ювелиру стопарь и «браво!»
Так что, внучек, хватай-ка чаю —
Я второй бруллиянт венчаю!
Скоморохов в те времена не было.
Автор перепутал временные рамки.
КО, перелогиньтесь.
Дело явно липовое — все, как на ладони,
Но пятую неделю долбят допрос,
Следователь-хмурик с утра на валидоле,
Как пророк, подследственный бородой оброс…
А Мадонна шла по Иудее
В платьице, застиранном до сини,
Шла Она с котомкой за плечами,
С каждым шагом становясь красивей,
С каждым вздохом делаясь печальней,
Шла, платок на голову набросив — Всех земных страданий средоточье,
И уныло брел за Ней Иосиф,
Убежавший славой Божий отчим…
— Галичу тоже предъявите, что пророк и следователь не совмещаются во временные рамки?
Время на другой параллели
Сквозняками рвется сквозь щели.
Ледяные черные дыры –
Окна параллельного мира.
Вы нам, то-да-сё, трали-вали
Мы даём ответ – тили-тили.
Вы для нас подковы ковали –
Мы большую цену платили.
Вы снимали с дерева стружку –
Мы пускали корни по новой.
Нам кидали медную полушку
Мимо нашей шляпы терновой.
— Башлачеву предъявите за «терновую шляпу», «полушку», «ковку подков» одновременно с «параллельными мирами» и «черными дырами»?
Смешная критика.
Я не боюсь выглядеть ни смешным ни глупым.
А кто такой КО я не знаю.
Я оценил стихотворение со своей точки зрения, которую никому не навязываю.
Даже не могу представить такое, хотя у меня с фантазией все в порядке.
«И прячут маски свои за лица» На затылок что-ли? Я понимаю, вы фанат метафор.
Минус ставить не буду.
А второе, про лица это перевертыш. Обычно лицо — это истинное «я», а маска — фальшивка. Прятать маску за лицо — значит делать фальшивку глубже истины. Это философски возможно (искусственная суть глубже натуральной), но это ломает классическую интуицию. Если же имелось в виду «прячут лица за масками» — это банальность, но здесь вышло наоборот.
Маски за лица — это не метафора. Это прямо: люди носят маски (в плане общения и поведения), и эти маски прячут за лица, как нечто тайное. Но кто знает, каково истинное лицо — приятное ли?
Смысловой аспект уже разъяснили, более того — именно такой он и закладывался (попытка делать искусственную суть глубже настоящей).
Так что если желаете доказать, что «правильно» только «лица за масками», то ссылочку на руководство по эксплуатации русского языка, где устанавливается запрет на подобную инверсию, будьте любезны.
Или это мнение, а тогда речь не про правильно и неправильно, а про «мне нра» или «мне не нра».