Сундук с добром
Вы если в Первородный Сундук всё ещё веруете, грамоту эту не читайте. Иначе, прочтите да в сердце впустите.
Зовут меня Ерёма, Пафнутия сын. Младший писарь при монастыре Святой задвижки. Год пят тыщ сорок второй от Открытия Сундука. Сижу я в Библиосуме под землей на сухарях и воде - списки с священных текстов делать в наказание. Свечей выдали, огню, ведро пустое, да затворили на седмицу. Мол, сиди, ищи ответы на вопросы свои, а коль не найдешь – ведерко выльем, да еще на седмицу оставим.
Что за вопросы? Захотел покрасоваться перед Мнишкой. Спрашивает в конце проповеди Порфирий есть у кого вопросы? Традиция есть такая – спросить. Как и есть традиция молчать. А я сдержусь что ли, коль Мнишка сидит вся такая, что дух в груди запирает, и на меня смотрит. Ну и спросил: "А вот в Священной Инструкции сказано: "И есть тот Сундук первороден и ничто не было до". А кто ж его тогда сделал?". Тут Порфирия перекосило, а я не унимаюсь: "А кто Священную задвижку отворил, да крышку поднял, Мир наружу выпуская?". Это еще хорошо не успел спросить, про кто же Мир создал и в сундук положил – утащить успели.
Но всё не зря. Видимо положил Он вопросы мне на язык, чтобы попасть мне сюда, да свиток найти старый. Да прочесть и понять. А поняв – ужаснуться кривде, в который мы живём.
Ибо писано там, что не из Сундука мир наш появился, а сотворил его Господь по желанию своему. А потом сотворил тварей земных, водных да небесных и людей, чтобы всем повелевать. Но получились люди пустые – злые и глупые. И отправил Господь сына своего – Плотника, который Сундук сделал, набил его своим добром да знаниями. И принес он его людям. Поставил сундук перед ними, открыл крышку и говорит: "Полон мой сундук, но теперь всё вам отдаю. Берите сколь потребно, но верните. Не мне – другим людям. Ибо каждый из вас есть Сундук пустой. Наполните себя моим добром и знаниями, умножьте и отдайте другим, как я отдал. Чтобы всегда полны Сундуки ваши были и не оскудело добро и знания в Мире, да преумножалось". Подходили и брали люди из Сундука. И когда всё закончилось, ибо всего было мало, а всех много, опустел он и крышка закрылась. Сказал тогда Плотник: "Всё, крышка. Пора домой. И вас там жду. Коли придёт к Двери Дома человек, что наполнил свой сундук да опустошил на благо другим - пущу в Дом и другом назову. А коли наберет сверх меры, не давая взамен, то тоже захлопнется крышка. Но не пущу я его в Дом и не друг он мне. Только по Инструкции крышку открыть сможет, чтобы опустошить свой сундук и только тогда впущу я его".
Всё переврали святоши. У нас же как: "Взял что из Сундука, верни двукратно, как завещано в Священной Инструкции". То-то у них Петельки да прочие свечки в сундучках в Храме лежат – взял чего, изволь положить взамен. Да не абы что, а монеток двукратно по числу взятого.
Всё у них вокруг Сундука да материального вертится. И в каждом доме Сундук стоит, куда класть нужно всякое, ибо "чтобы всегда полны Сундуки ваши были", а потом это в Храм нести надобно в День Наполнения в Главный Сундук, "чтобы полон был". А как его наполнить, если святоши оттуда черпают в тайне. И ведь ни слова, что совсем про другой Сундук говорил Плотник. И что наполнять нужно, чтобы больше отдать. Спрятали Правду от людей, но я верну её. И приумножу, как завещано. Разойдется Правда по Миру и будут потомки жить правильно. И если вы согласны, что глупо Главный Сундук пытаться наполнить, глупо измерять Добро в монетах, глупо за материальным символом не видеть сути, то перепишите этот свиток и отдайте знакомым и близким. Чтобы они переписали и отдали своим знакомым и близким и так, пока не узнают все.
Приписка в углу аккуратным убористым почерком:
Свиток, инвентарный номер пятьсот тысяч двести шестьдесят, изъят Братом Гашеком, Младшим Ключником Святых Хранителей в лето пят тысяч сорок второе от Открытия Сундука. Использован как доказательство ереси на суде над Еремием, лавочника Пафнутия сына из Лобны, в весну пят тысяч сорок третью от Открытия Сундука. Приговор номер восемьдесят шесть тысяч сто двадцать четыре "Четвертование Сундуком". Приговор приведен в исполнение.
(с)2018
Тогда как он может отказаться от кого-то? Да, Ему больно от грехов людей, но если человек, хоть он ничего взятого из сундука не отдал, добрался до Его дома, по вашему тексту, значит, хоть он и грешен, а верит в Бога. Как тогда ваш плотник от него отказывается? Вспомните притчу об овце.
Разве взявший мудрости и блага из сундука не отдаст другому уже только потому, что смог взять? Ведь только тогда это мудрости и блага, когда они, как вы имеете в виду, разделены с другими. То есть для жадины из предыдущего абзаца — это вовсе не добро, не мудрость, поэтому он и не делит их с другими. Всё в мире, сотворённое Богом — совершенство. Он делится с нами. Камень на дороге, лужа, рисунок в листьях — всё-всё совершенство. Но разве мы замечаем красоту всего постоянно? Нет. Тем самым мы отказываемся протянуть руку в сундук — за красотой. Это вы имели в виду, когда писали о втором грешном человеке, которого плотник не пускает домой? Разве у него, исходя из вашей логики, есть шанс попасть к Нему, если он просто не умеет видеть красоту? Почему одни обделены этим даром — видеть красоту и делиться ею, а другие — нет? Почему за попадание к Богу надо платить? Что это за Бог такой? Разве он не любит, не принимает? Я не утверждаю, что можно быть каким угодно разгильдяем и всю земную жизнь провести в кутежах. Почему не достаточно просто не забывать Его? Ведь если помнить о Нём, то и не будет надобности во всём развратном, пошлом, грубом.
По-моему, Бог — это не о том, что одним доступно, а другим — нет. Вот это вообще несправедливо, если вы считаете Бога справедливым.
Ну и опять же в Коптских свитках Христос якобы завещал, что «храм внутри человека и не нужны ему пастыри, чтобы с Богом общаться». Само собой, свитки признаны ересью. В основном ими вдохновлялся.