Незаконное потребление наркотических средств, психотропных веществ и их аналогов причиняет вред здоровью, их незаконный оборот запрещён и влечёт установленную законодательством ответственность.
Ай, то не пыль по лесной дороге стелется,
Ай, не ходи да беды не трогай, девица.
Колдовства не буди, отвернись, не гляди,
Змей со змеицей женятся.
Лиха не ведала, глаз от беды не прятала,
Быть тебе, девица, нашей, сама виноватая.
Над поляною хмарь, там змеиный ждёт царь,
За него ты просватана.
Да-да, именно эта песня вполне предсказуемо звучала в голове у меня на протяжении всего текста)))
Итак, у нас здесь славянское фэнтези. Очень милое и романтичное. И написан рассказ отличным языком, что читается легко, и с интересом. Есть пара мелких недочётов касательно вычитки, но на то они и мелкие, чтобы не обращать внимания.
Но на некоторые моменты всё же обращу внимание:
Скользнула под ногой медянка, касаясь лодыжки скользким хвостом, моргнула, глядя на девицу,
Не моргают змеи) Даже безобидная и неядовитая медянка не моргает.
Кинулась Радмира в избу, кладя ведра на скамью,
Ну-ну) Автор, попробуйте просто пробежать пару шагов с коромыслом на плечах и ведрами с водой, а не то, чтобы кинуться в дверной проём избы))
сушеные листья чабреца и зверобоя, залила кипятком, дав настояться, и принялась растирать отваром виски, шею и запястья путника
Никакого смысла в этом нет. Явно не чабрец со зверобоем могут привести в чувство человека. Для этого есть другие травы корни.
А вот внутрь такой отвар будет далеко не лишним.
Так… Ещё есть слова, которые явно лишние и выбиваются из общего повествования: минералы, аура, фонарики.
Радмира травница, но змеиную свадьбу относит к суевериям?))) По большей части травницы и являются источником оных. К тому же в тексте очень хорошо показано, как Радмира «не верит» в эти суеверия.
Теперь про летоисчисление и иже с ним. То у нас тридцатого мая, то родители умерли " три зимы назад". Мелочь, но тут или летами/зимами время измерять, или же уже календарём.
Есть ещё моменты, являющиеся избитыми штампами СЛР; начиная от описания внешности Полоза и его позы, когда он стоял в дверях, заканчивая тем местом рассказа, где он собирал травы.
Но, это так, личное. Повторюсь: рассказ очень хорош. Не банальный пересказ известной легенды, а более углубленное раскрытие. Которое читалось до финала, пусть в некотором роде и предсказуемого.
Спасибо, автор, понравилось
Выровнять текст по стилю — будет совсем хорошо, а то некоторые куски просто «вываливаютя» из темпоритма. Кстати, если допустить, что та змейка-медянка — подданная Полоза, то моргать она легко может. И даже улыбаться). Рассказ достойно представляет свой жанр. Автору — удачи в конкурсе.
Во первых строках своего письма, сразу хочу пожаловаться, что терзают меня сомнения о времени к котором это происходит. Вроде и имена древнеславянские и явно не из христианского «Именослова», а с другой стороны — праздники упомянуты христианские Миланьей, и окна у них большие в избах, и свечи для беднячки не ценность, и даты григорианские.
Ниже немного придирок по стилю текста, потом продолжим:
коли она тридцатого мая из дому выскочила
А какой-там год та на дворе? Сдается мне, миряне из рассказа все еще от Сотворение мира считают, а про григорианский календарь и слыхать не слыхивали, тем более, про конкретные даты (с такими-то именами языческими). Опять же, «коли она на Евдокию Свистунью из дома выскочила» еще более дико звучит.
Гляди, засватает змеиная свита, не успеешь оглянуться, как утащат в свое подземное царство
В голове тут же зазвучал голос Хелависы.
Она грубо растолкала в ступе сушеные листья чабреца
на Руси его чабер (чабор) звали, либо темиан на греческий манер (темьян другое название чабреца), при христианстве – богородицей. Чабрец – современное название. В итоге звучит, как и 30 мая, диковато. Там дальше еще аналогично можно доковыряться до ромашки – это позднее название, пришедшее из Польши от «романова трава» (римская то есть). А на Руси ее чаще марьяшей звали или солнечником. Шиповник – тоже шиповником позже стал намного, а упоминается как «дикая роза» (или просто роза) или свобориное дерево. Зверобой… ок пойдет (кстати название не что он зверей бьет, а от татарского «джербай» — целитель ран). Короче, если хотите создать атмосферу определенного времени, извольте углубится в детали.
Отогнала Радмира непрошенные мысли и посмотрела в окно
Ага, в французское, до пола которое. В окошко глянула, в лучшем случае, бычьим пузырем затянутое, или слюдой. Чтобы она там увидела? В дверь она должна смотреть! Не боярыня чай, стеклянные окна иметь – цари то не все могли себе позволить.
оставил после себя лишь след от копыт его верного коня
Коняга так и простояла всю ночь во дворе голодная, холодная не привязанная? Может, он на автомобиле все-таки приехал? Это его можно бросить просто так. А животину обиходить надо.
А между тем минул уж сентябрь
может все же хмурень?
В дождливую октябрьскую ночь потушила Радмира все свечи, кроме одной
Точно дом бедный? Какая-то нищая травница свечи жжет, да не одну, а еще и много! Не лучинку – а СВЕЧИ. Которые на вес золота шли.
– Мне милее моя изба
Судя по тому, как она говорит, там не избушка, а ИЗБА, пятистенок с настильным полом и чердаком.
но комнату не покинул
Напомните плиз, а когда это у нас «горницы», «покои», «залы» да «хоромы» всякие комнатами стали? Вики подсказывает, что в 15 веке упоминание первое, как обособленного отапливаемого помещения.
Самые лучшие покои ей отвел
ну вот – тут уже нормальное подходящее времени слово
Не сиделось дома в Змеевик, вот и пожинай плоды.
ну хоть не «тридцатого мая»
От принесенной еды нос воротила и отказывалась
Белояр, пиши: три порции шашлыка выкинула в пропасть.
Царь наш уж много веков как не женат. Как сейчас помню, на Михайлов день это было
Ага, действие все таки уже в христианской Руси происходит. 21 ноября – день святого Михаила.
А раз много веков, учитывая, что праздник праздновать начали века так с 13-14, а много это больше двух, то сейчас у нас в рассказе 15-16 век минимум.
Маланья я,
Трамп :D
Обед в государеву комнату принесите.
В овальный кабинет. Ну откуда комната-то опять вылезла…
Невеста одета была неброско, в белоснежный сарафан, подпоясанный расшитым яхонтами ремешком, и в ее длинных темных волосах до пят, словно змеи, переплетались ленты жемчужные
дада, буквально в рубище. Ленты жечужные до пола уже им «неброско». Как там в Ширли-Мырли было: вы есть слишьком много кушать.
Иииии закончили придираться.
Короче, вангую, дело происходит в СССР 40-е тире 60-е.
Тогда легко объясняется практически всё, в том числе «комнаты», «чабрецы» и прочие слова, привычные уже в 20 веке.
А выбранный напевный сказ с инверсией слов (ругают за которую меня постоянно хотя такого что в приеме этом?) — чтобы в заблуждение ввести. Мол вот только подумали, что тут древнота седая, а хоп, над головой самолет пролетел, а у Полоза — часы командирские Слава неброские, а сам он ведет аскетичный образ жизни, предпочитая шелкам да камзолам, френч скромный зеленый, галифе, сапоги, да трубку верную, правильно говорю, товарищи?
Сама история узнаваема: красавица и чудовище, конечно же, наложенная на сказ про Полоза. Конец в итоге максимально предсказуем, что несколько печалит. Ибо читаешь как по рельсам — впереди обрыв и никуда не свернуть. Ни малейшего шанса на случайную «стрелку» которая уведет к концовке, где травница отрубает хвост Полозу, а его пересаживает на круп его верного коня и женится уже на кентавре, после чего ускакивает на фоне титров.
Из подобного «переосмысления» древних былиных бояновЪ сразу вспоминается «О бедном Кащее замолвите слово» Ольги Громыко. Похожая тема с «сначала страшно, потом пройдет» и последующем всеобщем счастье.
Язык хороший, но «неологизмы» все для меня портят. Ну не могу я воспринимать сказочный мир с «тридцатого мая» и «комнатами». Текст-то сказочный, то обычный «плоский» рассказовый.
Раскрытие персонажей… Радомира — истеричка, но способна перестегиваться. Позже: жертва Стокгольмского синдрома. Полоз — бесхребетный терпила и меланхолик, которому бы очень пошло имя «Нудик» из Трех котов. Бабка — типичная подсадная — после выполнения своей цели на Миру тут же был сложен болт хвост. Двое из ларца одинаковых с лица — типичные ростовые фанерные куклы без своих личностей (интересны правда детали про змеиные обличия с пирсингом на хвосте хыхыхыхыхы).
В сумме, читается нормально. С первых букв ты ничего от рассказа не ждешь, понимая, что это будет очередное обсасывание давно обсосанных до блеска мослов и так и оказывается. В итоге, тест хороший, сказочный, но слишком ни на что не претендующий, без единой свежей мысли или сюжетного хода. Просто очередной миллиардный раз пересказанная всем известная сказка.
Да-да, именно эта песня вполне предсказуемо звучала в голове у меня на протяжении всего текста)))
Итак, у нас здесь славянское фэнтези. Очень милое и романтичное. И написан рассказ отличным языком, что читается легко, и с интересом. Есть пара мелких недочётов касательно вычитки, но на то они и мелкие, чтобы не обращать внимания.
Но на некоторые моменты всё же обращу внимание:
Не моргают змеи) Даже безобидная и неядовитая медянка не моргает.
Ну-ну) Автор, попробуйте просто пробежать пару шагов с коромыслом на плечах и ведрами с водой, а не то, чтобы кинуться в дверной проём избы))
Никакого смысла в этом нет. Явно не чабрец со зверобоем могут привести в чувство человека. Для этого есть другие травы корни.
А вот внутрь такой отвар будет далеко не лишним.
Так… Ещё есть слова, которые явно лишние и выбиваются из общего повествования: минералы, аура, фонарики.
Радмира травница, но змеиную свадьбу относит к суевериям?))) По большей части травницы и являются источником оных. К тому же в тексте очень хорошо показано, как Радмира «не верит» в эти суеверия.
Теперь про летоисчисление и иже с ним. То у нас тридцатого мая, то родители умерли " три зимы назад". Мелочь, но тут или летами/зимами время измерять, или же уже календарём.
Есть ещё моменты, являющиеся избитыми штампами СЛР; начиная от описания внешности Полоза и его позы, когда он стоял в дверях, заканчивая тем местом рассказа, где он собирал травы.
Но, это так, личное. Повторюсь: рассказ очень хорош. Не банальный пересказ известной легенды, а более углубленное раскрытие. Которое читалось до финала, пусть в некотором роде и предсказуемого.
Спасибо, автор, понравилось
Ниже немного придирок по стилю текста, потом продолжим:
коли она тридцатого мая из дому выскочила
А какой-там год та на дворе? Сдается мне, миряне из рассказа все еще от Сотворение мира считают, а про григорианский календарь и слыхать не слыхивали, тем более, про конкретные даты (с такими-то именами языческими). Опять же, «коли она на Евдокию Свистунью из дома выскочила» еще более дико звучит.
Гляди, засватает змеиная свита, не успеешь оглянуться, как утащат в свое подземное царство
В голове тут же зазвучал голос Хелависы.
Она грубо растолкала в ступе сушеные листья чабреца
на Руси его чабер (чабор) звали, либо темиан на греческий манер (темьян другое название чабреца), при христианстве – богородицей. Чабрец – современное название. В итоге звучит, как и 30 мая, диковато. Там дальше еще аналогично можно доковыряться до ромашки – это позднее название, пришедшее из Польши от «романова трава» (римская то есть). А на Руси ее чаще марьяшей звали или солнечником. Шиповник – тоже шиповником позже стал намного, а упоминается как «дикая роза» (или просто роза) или свобориное дерево. Зверобой… ок пойдет (кстати название не что он зверей бьет, а от татарского «джербай» — целитель ран). Короче, если хотите создать атмосферу определенного времени, извольте углубится в детали.
Отогнала Радмира непрошенные мысли и посмотрела в окно
Ага, в французское, до пола которое. В окошко глянула, в лучшем случае, бычьим пузырем затянутое, или слюдой. Чтобы она там увидела? В дверь она должна смотреть! Не боярыня чай, стеклянные окна иметь – цари то не все могли себе позволить.
оставил после себя лишь след от копыт его верного коня
Коняга так и простояла всю ночь во дворе голодная, холодная не привязанная? Может, он на автомобиле все-таки приехал? Это его можно бросить просто так. А животину обиходить надо.
А между тем минул уж сентябрь
может все же хмурень?
В дождливую октябрьскую ночь потушила Радмира все свечи, кроме одной
Точно дом бедный? Какая-то нищая травница свечи жжет, да не одну, а еще и много! Не лучинку – а СВЕЧИ. Которые на вес золота шли.
– Мне милее моя изба
Судя по тому, как она говорит, там не избушка, а ИЗБА, пятистенок с настильным полом и чердаком.
но комнату не покинул
Напомните плиз, а когда это у нас «горницы», «покои», «залы» да «хоромы» всякие комнатами стали? Вики подсказывает, что в 15 веке упоминание первое, как обособленного отапливаемого помещения.
Самые лучшие покои ей отвел
ну вот – тут уже нормальное подходящее времени слово
Не сиделось дома в Змеевик, вот и пожинай плоды.
ну хоть не «тридцатого мая»
– Эка беда, – протянул Белояр
тут простите личное. Взоржал как марал – «Эка каверза» ©Хрум из мультика :D:D:D
От принесенной еды нос воротила и отказывалась
Белояр, пиши: три порции шашлыка выкинула в пропасть.
Царь наш уж много веков как не женат. Как сейчас помню, на Михайлов день это было
Ага, действие все таки уже в христианской Руси происходит. 21 ноября – день святого Михаила.
А раз много веков, учитывая, что праздник праздновать начали века так с 13-14, а много это больше двух, то сейчас у нас в рассказе 15-16 век минимум.
Маланья я,
Трамп :D
Обед в государеву комнату принесите.
В овальный кабинет. Ну откуда комната-то опять вылезла…
Невеста одета была неброско, в белоснежный сарафан, подпоясанный расшитым яхонтами ремешком, и в ее длинных темных волосах до пят, словно змеи, переплетались ленты жемчужные
дада, буквально в рубище. Ленты жечужные до пола уже им «неброско». Как там в Ширли-Мырли было: вы есть слишьком много кушать.
Иииии закончили придираться.
Короче, вангую, дело происходит в СССР 40-е тире 60-е.
Тогда легко объясняется практически всё, в том числе «комнаты», «чабрецы» и прочие слова, привычные уже в 20 веке.
А выбранный напевный сказ с инверсией слов (ругают за которую меня постоянно хотя такого что в приеме этом?) — чтобы в заблуждение ввести. Мол вот только подумали, что тут древнота седая, а хоп, над головой самолет пролетел, а у Полоза — часы командирские Слава неброские, а сам он ведет аскетичный образ жизни, предпочитая шелкам да камзолам, френч скромный зеленый, галифе, сапоги, да трубку верную, правильно говорю, товарищи?
Сама история узнаваема: красавица и чудовище, конечно же, наложенная на сказ про Полоза. Конец в итоге максимально предсказуем, что несколько печалит. Ибо читаешь как по рельсам — впереди обрыв и никуда не свернуть. Ни малейшего шанса на случайную «стрелку» которая уведет к концовке, где травница отрубает хвост Полозу, а его пересаживает на круп его верного коня и женится уже на кентавре, после чего ускакивает на фоне титров.
Из подобного «переосмысления» древних былиных бояновЪ сразу вспоминается «О бедном Кащее замолвите слово» Ольги Громыко. Похожая тема с «сначала страшно, потом пройдет» и последующем всеобщем счастье.
Язык хороший, но «неологизмы» все для меня портят. Ну не могу я воспринимать сказочный мир с «тридцатого мая» и «комнатами». Текст-то сказочный, то обычный «плоский» рассказовый.
Раскрытие персонажей… Радомира — истеричка, но способна перестегиваться. Позже: жертва Стокгольмского синдрома. Полоз — бесхребетный терпила и меланхолик, которому бы очень пошло имя «Нудик» из Трех котов. Бабка — типичная подсадная — после выполнения своей цели на Миру тут же был сложен
болтхвост. Двое из ларца одинаковых с лица — типичные ростовые фанерные куклы без своих личностей (интересны правда детали про змеиные обличия с пирсингом на хвосте хыхыхыхыхы).В сумме, читается нормально. С первых букв ты ничего от рассказа не ждешь, понимая, что это будет очередное обсасывание давно обсосанных до блеска мослов и так и оказывается. В итоге, тест хороший, сказочный, но слишком ни на что не претендующий, без единой свежей мысли или сюжетного хода. Просто очередной миллиардный раз пересказанная всем известная сказка.